走进位于闹市区的玉溪文庙——就凭两间有着琉璃瓦的古建筑就称为文庙，还有站岗的士兵，我觉得有些幽默。但走访了几位老人后，我得让自己尝试着去那里找怀旧的感觉。站在院里，闭上眼，我在脑海里幻想着一座曾经让玉溪人朝思暮想、又咀嚼回味的雄伟文庙——照壁、牌坊、泮池、文星阁、大成殿、石碑、圆柱，还有那句碑文：古者政治之盛衰，视学校之兴废。这一切都不复存在了，文星阁上的风铃叮当而悠远，今人重修后它已派做他用；大成殿曾是热闹的影院，木门上挂了锁，隔窗看去，仍能看到当年的石柱墩，木柱子却已包装了别的材料。回头，石阶风化了，古柏还苍翠，隔世的荷花和桂花香，风里还能闻到。我画不出那幅画。我曾在家乡的文庙里上过学，朗朗的读书声，世代流传，儒雅的学风是每一座文庙共有的。此时眼前这即将百废俱兴的文庙，总有一天会让我怀旧的梦变为一种快乐的畅游。

　　历史篇：玉溪文庙的渊源

　　文庙，又叫孔庙或夫子庙，是祭祀春秋思想家、教育家、政治家孔子的庙宇，也是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征。孔子是儒家学派的创始人，是中国伟大的思想家和教育家，也是世界文化名人。2000多年来，孔子对中国的思想和文化产生了深远的影响。被尊为“大成至圣先师"。

　　据史料了解，玉溪在明代曾经有学者私立过学校，但大规模的兴建文庙则是从清朝的康熙年间开始的。

　　据《新兴州志·学校》（康熙年间的地方志）“文庙”条下云：“新兴古未建学。晋唐而还，羁縻慑服。元世祖至元二十九年四月，诏云南诸路建学以祀先圣，犹不及于新兴。学者私立庙治东南祀之。明兴且二百载，州仍无学。穆宗隆庆元年，诸生贺蒙等请设学校，抚按以闻，可之，即其故庙为学。既而迁于郭东南三里。康熙四十八年，知州任中宜迁州治东南（今庙）。启圣宫三间；大成殿五间；两庑东西各七间；大成门三间；敬一亭、神器库各三间；名宦、乡贤祠各三间；省牲、更衣亭各三间；棂星门五间（石头结构）；泮池、环桥筑之以石；德配天地坊一座；道冠古今坊一座；左书室三间、明伦堂三间、魁星阁三间、大门三间；右文昌官桂香殿五间、后寝殿三间、大门三间。环之以垣，广十二亩六分九厘。”玉溪文庙规模可见一斑。

　　玉溪的文庙在历史上曾经多次迁移，最终落脚于州城东南隅（即现军分区驻地），以后未变。玉溪文庙始建于康熙四十八年（公元１７０９年）己丑七月十一日，完工于康熙五十二年（公元１７１３年）癸巳十一月十五日。整个工程一共耗资4730两白银，征用民工158697人次。在当时，这也算玉溪的一个大工程了。

　　玉溪的文庙内设“至圣先师”孔子、四配（复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子）、十哲（左丘明、谷梁赤、公羊高、后苍、秦冉、荀况、郑玄、朱熹、程颐、周敦颐——各朝不一）的牌位。每年春秋二仲月上丁日由官府祭祀。祭祀前斋戒、沐浴、省牲，祭仪为初献、亚献、终献三轮。每轮又有行礼，奠帛、献爵、读祝、彻馔、燎祝帛等程序，每一程序都贯串着奏乐和舞蹈。   

　　人物篇之一：聂耳在文庙里演《卖花姑娘》

　　1928年夏，玉溪旅省学会的进步青年来到玉溪。为了唤起民众的觉醒，他们通过举办夜校和编演文艺节目等群众喜闻乐见的形式，向民众宣传进步思想。聂耳参加了这一系列的活动。据聂耳研究家崎松先生介绍，这是聂耳第三次来到玉溪，一共住了十天。当时的演出地点就在玉溪县简易乡村师范学校（玉溪简师），而抗战暴发之前，玉溪简师的校址就在文庙内。

　　崎松先生说：“聂耳演的节目有好几个，首先是演卖花姑娘。他打扮成一个昆明郊区的农村姑娘，上身穿大红姊妹装，下身一条黑裤，头上插满了鲜花，手提花篮，口唱卖花调子，把卖花姑娘演得活灵活现。他用玉溪土话演出的《高矮人讲话》也赢得了观众们的阵阵掌声。”

　　聂耳完成演出任务后就匆匆回省城去了，玉溪文庙却永远留住了这位人民音乐家年轻的身影。

　　人物篇之二：记忆中的小庙街

　　作为玉溪市老城区规划第一步来实施的“小庙街片区旧城改造”已经开始了，经改造建成后的小庙街将成为集市民购物、休闲、游玩为一体的环境优美的城中花园，彻底告别小庙街房屋结构老化，建筑零乱散杂，环境脏、乱、旧的现状。已有上百年历史的小庙街以前又是什么样子呢？旧城拆迁工作刚刚展开，记者就采访了几位长年生活在小庙街的老人。 

　　生于小庙街，长于小庙街的78岁的李加彩老人谈起小庙街的历史来滔滔不绝，他说，小时候，小庙街靠玉江路这一片是没有房子的，当时是荒坝子，有的地方种了些高粱，还有几个臭水塘，晚上天一黑，人影都见不到，连小孩子都不敢出门。解放前五六年小庙街才有人盖起了房子。但只有靠棋阳路、福寿街和红塔路这一片才有住户，当时也有街道，但都是用乱石头铺成的。对小庙街，李加彩老人印象比较深的是文庙。他说那是旧社会供奉和祭祀“万世师表”孔子的地方。他在里面读过书，还依稀记得，童年时，自己经常和小伙伴们到文庙嬉玩，那时文庙很大，有前层、中层和后层共三层房子，还有文星阁。大殿中摆供着孔子的圣像，常常有人去烧香祭祀。前层的房子前还塑着很大很高的三块石牌坊，看上去一点都不显得破烂。我告诉老人文庙也要修复、重建了，老人脸上显出了一种很兴奋的神色，仿佛是又忆起了小时候在高大的文庙中玩耍的岁月。

　　今年已经是92岁高龄的普桥仙老人耳不聋、眼不花，对过去的小庙街记忆犹新。她告诉我说，过去的小庙街街心很低，家家门前都砌了很高的石蹬，这些石蹬解放后才拆了，街道也填高了，水泥路面也是上个世纪六七十年代才铺好的。解放前，小庙街也有人在卖东西，但大多是卖柴、卖米和卖草的，但一到晚上就冷冷清清的了，太阳一落，“四大城门”一关，家家户户就都把门关上了。在煤炭公司那里，解放前还有道小南门，但一般是不开的。当年，小庙街仍然家家都住土木结构的小矮房子，只不过不像现在这样一间连一间，密密麻麻，一大片一大片的。旧社会小庙街最热闹的要算文庙，人们经常去文庙烧香，里面还有学堂，大女儿就曾在里面读过小学。解放后盖了军分区后，还常常去里面看电影。

　　陈具祥老人已经在小庙街生活了70多年了，70多年的人生见证着小庙街的一切变化。在他开始记事时，小庙街大体上就是现在这种样子了，没多大变化，房子大都是现在这些低矮的土基房，只是没有现在这么破旧，清真寺是1958年前后盖的，那些夹杂在街道两旁的新式公寓基本上是近十来年盖的。以前静得很，街上人都很少见，也没有现在这么多的卖各种各样东西的，近十年来特别是建了小庙街菜市场后，小庙街上人才多了起来。

　　要离开这些居住了几十年的老房子了，老人们在回忆起小庙街的过去时，还是不免要有一些淡淡的留恋和不舍。他们知道，这些老房子有的已经上百年了，小庙街的现状也已经阻碍城市的发展了，不拆迁、不改造也不行了。末了，我跟他们谈起小庙街的未来时，他们沧桑的脸上有了喜悦的神色，对“美丽的小庙街”显出了向往。（李向文）

　　人物篇之三：我在文庙里上中学

　　陈克勤：退休老干部。

　　陈老师是玉溪市文化局的退休干部，参与编辑整理《玉溪文化志》，他说玉溪文庙与其他文庙相比，特点并不鲜明，所以当时在编文物志时没入编入书中。但他本人却与文庙有着深厚的感情。陈老师1946年上云南省立玉溪中学，学校就设在玉溪文庙里。那时的文庙已显出衰败的景象，但房屋构架基本还保留原样。学校从文庙左边的一个侧门进，一进门就有一个月牙形的泮池，里面种满了荷花，盛夏时非常美；水池上有一座精致的环桥，那是他常去复习功课的地方。再往前是一座石牌坊，是三棂门，左边门头上书“金声”二字，右边则书“玉振”，意思是孔子知识渊博、见解独到，如“金声玉振”。石牌坊左右是厢房，曾作为学校教室。紧接着是中殿，当时是教师办公室，中殿后就是一块篮球场。进到最里就是大成殿了，殿前有石阶，场地开阔，左右依然是当作教室的厢房。文庙里古柏成林，雀鸟成群，那时已没有什么祭孔子的活动，但大成殿里依然供有孔子及诸位圣贤的牌位。当时的云南省立玉溪中学设有高初中部，在滇中南片区算得上是最高学府了。陈老师在文庙里度过了三年难忘的初中生活，据他讲，那时学生老师都穿长衫，只有音乐老师穿西装，可能是因为在文庙里上课，师生见面互致问候，文质彬彬。“1947、1948年正是国内革命战争高潮，许多进步教师来到云南，中学里也来一些。当时我们的音乐老师叫陆修柏就是一个。他组织成立了聂耳合唱团，这是第一个以聂耳的名字命名的合唱团。合唱团里教唱了许多革命歌曲，像《义勇军进行曲》、《大路歌》、《茶馆小调》、《游击队之歌》、《山哪边呀好地方》、《金凤子开红花》，陆老师还灌输我们革命思想，同学之间谈话的内容也少不‘山哪边——游击队’的消息。古朴的文庙里洋溢着浓郁的革命气息，不少毕业生正是受此影响而参加了边纵。我初中毕业后也参加了边纵，但后来又被家人叫回继续到昆明上高中。”

　　文庙里的中学生活成为陈老师人生历程中最难忘的一段时光，他时常回忆起当年生活虽然艰辛，但同学们都很刻苦学习，正是文庙里浓厚的文化气氛时时熏陶着他们要认真读书。省立玉溪中学既培养出了革命者也培养出了学者和教授，他们有的在征粮中牺牲了，有的后来成为玉溪的党政领导，有的在全国各大院校任教，可谓人才济济。

　　这些年陈老师和同学们聚会，还会约着去文庙里走走看看，唤起许多美好的回忆。“我在文庙里和小伙伴打过架、读过书，并萌发了一些理想，产生过很多像梦一样美好的东西。文庙将要改建和修复，并规划为一个文化气息很浓的休闲广场，我觉得很有意思。改建和修复总有一些可以纪念的东西在里面，希望成为玉溪人文化娱乐的好去处。”

　　朱荣麟：军分区离休干部

　　今年已69岁的朱老师1944年至1947年也曾在省立玉溪中学上初中，1950年他作为新平边纵独立团的一名战士进驻过文庙，并且一直在玉溪军分区工作，直至1989年离休。从文庙里朗朗诵读的少年学子，到英姿发的青年军人，直至亲眼看着文庙毁于“文革”，老人与文庙有着半个多世纪的交往，说起文庙，他情真意切。老人带着我在文庙里转，指点着哪是泮池，哪是“道冠古今”、“德配天地”的牌坊，还告诉我当年泮池边的围栏和环桥桥栏精雕细刻，并雕有一些古代的历史故事，像“草船借箭”、“空城计”等。而大成殿左右种有多株桂花，一到秋天香气扑鼻。大殿两边还有两块高2米多的石碑，其中一块是清康熙年间云贵总督郭栗所书的“重建新兴州文庙碑记”，文庙毁后石碑不知去向。大院里还有数棵古柏是当年留下的，朱老师告诉我那棵被老百姓称为“万年青叼柏小姐”的老树依然在墙角浓荫蔽日。朱老师在文庙里上学时结交了一些进步同学，阅读了不少进步书刊，1948年参加地下党，1949年参加游击队，可以说他是在这里萌发了革命理想，继而参加革命的。

　　朱老师说现在的文庙可以说已无一点原貌了，将要改建和修复文庙，恢复历史原貌，并建成休闲书市广场是一件大好事。当年文庙左边是棋阳小学，右边是广文小学和玉溪图书馆，这一片是玉溪文化相对集中的地方。新时代的玉溪应该多有几个这样的文化广场。

　　现状篇：今天的大成殿和文星阁

　　玉溪文庙从始建至今已270余年，历经沧桑，当年大规模的古建筑群，现仅存大成殿与文星阁。经1984年重新修葺彩绘，其现状是：大成殿坐东朝西，前面有两层石砌月台，有七级台阶，两侧各有一条青石垂带，顶端各有一个实心石鼓。

　　大成殿主建筑系单檐歇山屋顶，筒瓦、板瓦覆盖。正脊、垂脊均为黄色琉璃瓦，正脊、垂脊上有走兽，顶端各有垂兽。大殿明间一门四窗，左右两次间各一门二窗，门窗及内部装饰均已按现代厅堂改装，现作军分区礼堂前厅。原立孔子神位木牌坊早已不存。

　　文星阁在军分区大院右侧。坐东向西。为三层四角攒尖屋顶，高约３０米。各层高度和四周均由下至上逐层收缩。每层四角均有四根红漆木柱，阁楼四周均有12根红漆柱。每层飞檐下各有一只风铃，风吹叮当作响。

　　阁楼底座为青条古砌成。正面三级台陛，底楼四面均为三层六扇花格木门。正面上悬木质花边木额“文星阁”。四角飞檐顶部有套兽，垂脊顶端有黄色陶制龙头。四周墙上镶嵌的石碑有：康熙五十二年云贵总督郭栗书《重建新兴州文庙碑记》、云南巡抚吴存礼撰《重建新兴州文庙碑记》。新兴州知州任中宜撰，《新阁丈出余亩拨充公用碑记》建于乾隆四十八年；《新兴州学田碑记》建于康熙五十五年。

　　二楼四面均为两层八扇木格窗。正面两侧各有一个圆形花格窗。四角飞檐顶部有套兽。垂脊有垂兽。

　　三楼四面均为两层八扇木格窗。飞檐顶部有套兽。垂脊有垂兽。阁楼顶部为黄绿相间琉璃瓦覆盖，正中有葫芦形宝瓶并有四只陶制小兽围绕。阁楼内部各层均有木制楼梯相通。

　　文星阁外已辟为花圃，四周铁制栏杆围绕，中间水泥道相连通，现为军分区俱乐部。

　　未来篇：市民拭目以待新文庙

　　李文彦（云南地方志学会会长，研究员）：玉溪文庙始建于清康熙48年，历时4年建成。当时文庙规模很大，玉溪文庙有自己的特点。历史上玉溪经济发达，是滇中物资集散地，曾有这样的说法“省会物价之涨落，视新兴来米之多寡“；玉溪土布业也很发达“新兴衣被半全滇”。但是新兴州从未出过状元和大文豪，当时的知州任中宜兴水利重教育，非常迫切地想培养出新兴州的文化代表人物。所以高鼓楼（也叫扶元阁）和文庙的修建都寄托着玉溪人对教育重视和对人才的渴望。就因为玉溪没有状元，所以文庙修成后一直不走正门而走侧门，庙中的泮池修为半圆形而不是圆形。经济发展到一定阶段就需要文化的兴盛。后来云贵总督郭栗在“重建新兴州文庙碑记”上写到“学校者，人才所自出也。古者政治之盛衰，视学校之兴废……”，文庙建成后要“使天下为滇土之人才与邹鲁不相上下，征特山川生色，桑梓与荣。”文庙建成后，玉溪人才辈出。

　　现在修复、改建文庙也有现实意义，文庙自古是纪念孔子的，孔子是世界上最伟大的教育家，他的教育理论对当今仍有现实意义。现在修复、改建文庙是一种文化的复兴，兴教育、倡文风、出人才，对玉溪人有一种激励的作用，对振兴玉溪经济文化同样意义深远。再有文庙也可以建为玉溪的一个标志性文化建筑，其对后人的文化熏陶作用是潜移默化的。

　　汪陶勇（玉溪一中老师）：听到要修复、改建文庙的消息很高兴。修复、改建文庙很有必要，因为儒家文化是中国传统文化，影响深远。修复、改建文庙体现了玉溪人对孔子的敬仰和对中国传统文化的重视。玉溪是一个新兴的中等城市，虽然有“聂耳故乡”、“花灯之乡”、“云烟之乡”的美誉，但从总体上来讲，玉溪的文化底蕴和文化氛围还不算太深厚。从这个角度来谈，修复、改建文庙是历史的原因和现实需要的结合，既可以引发人们对孔子的缅怀和敬仰，在社会上形成尊师重教的风气；又弘扬了中国传统文化，进一步提升玉溪的文化内涵。当然我有几点建议，文庙修复、改建要突出儒雅，不要追求大，要追求精致，在建筑风格上要采用中国传统园林建筑的风格，在内容上要突出孔子的“以德为政，以和为贵，自强不息，以仁爱之心待人”等思想。

　　杨千成（退休老师）：玉溪文庙将修复、改建并兴建八角楼书市广场，把书市与文庙融为一体，古为今用，古今一体，这个构想新奇别致则又符合孔子的主张。“学而实习之”是他的谆谆教诲。让老百姓纷纷来到文庙购书读书，这既符合时代的需要，也是一种高贵的“仁爱”，孔子定会掀髯笑日：“我欲仁，斯仁至已。”孔子会满意古色古香、而又奇巧精良的建筑吗？会的，孔子并不保守。孟子说过，孔子是“圣之时者也”。鲁迅也称他为摩登圣人。玉溪人民将拭目以待，期望有一个“文质彬彬”的新文庙屹立在玉溪城里。