“哇家玉溪高鼓楼，半截矗在天里头，初一去烧香，十五才下楼，抬头望望高鼓楼，帽子掉在沟沟头” 
在玉溪，只要提到北城高鼓楼，很少有人不知道的。那首耳熟能详的“哇家玉溪高鼓楼”的民谣犹如一杯陈酿已经浓缩在了玉溪人的生活中，余香不止。正是这几句散发着拙朴、敦厚韵味的玉溪话，不仅让高鼓楼声名远扬，也成为异乡游子思念家乡时久久不能释怀的情结。虽然历经百余年的沧桑，但高鼓楼作为玉溪一道独特的人文景观已深深地根植在玉溪人的心目中。
历史：与北城的读书人有关
北城是玉溪的北部门户，明清时期，又称为普舍。它背倚青龙山，东西两侧各有龙马、卧牛两山相对，是当时滇中通往滇南的交通要道。
高鼓楼就处在北城两条主要街道的丁字形交叉口处。因为年代久远，高鼓楼始建于何时已无从考证。据史料记载，明代嘉庆年间曾重修，后毁于火灾。道光十三年（公元1833年）时，高鼓楼再次遭到圮毁。到了光绪十九年（公元1893年），在刘亮卿的倡议下才得以重建，并命名为扶元阁，又称聚奎楼。
建成的高鼓楼由十六根木柱支撑,木榫连接,高24米，面阔、进深各为8米，为重檐二楼一底攒类屋顶木结构建筑。一楼可供来往行人自由通过，二、三楼则供人登高观景。二楼分内外两层，外层东、南、西三面各有六扇团棂格花品门、裙板浮雕，北面装有板壁，上有文字记述修阁楼的情况。南面则挂有石屏人朱光书题字的“南州冠冕”木匾，字体清秀流畅，木雕技艺精湛。三楼外层为走廊。内层东、南、西三面也有团棂格花品门，北面仍装有板壁。四面普柏枋上各有补间铺座四挑斗拱，翼角下有转头斗拱。阁楼为四方攒尖顶。四垂花脊各有黄玻璃宝马牵拉，四个绿色玻璃吻兽与四角吞脊相对，黄绿玻璃宝顶上有左中右三戟，日光照射，闪闪发光。如此精雕细刻的古建筑可谓一方胜景。
扶元阁（聚奎楼）的命名与当时的科举考试、“魁星点斗”有密切的关系。自康熙三十三年（公元1694年），北城（普舍）的管灏中甲戌科进士后，郭伟、马椿龄等五人又相继中了进士，并且科第蝉联。为鼓励后人，故命名为扶元阁（聚奎楼）。所谓“扶元”就是希望北城的弟子参加科举考试，托文魁星之福成为解元或是状元，光宗耀祖，填补北城历史上无解元、状元的空白。“聚奎”则是聚文章魁首于文魁星门下，文运昌盛、人才辈出的意思。
站在高鼓楼上，极目远眺，四周的青山绿野，远处的州城美景尽收眼底。近处的焕文塔则在几百米之遥的田野里和高鼓楼默默相望。由下街老石匠张长云设计的焕文塔建于民国元年（公元1912年），塔高11.7米，为大块青石砌成。相传此塔是为使北城人丁兴旺，文化昌盛所建。和高鼓楼相同的是，焕文塔作为风水塔，已成为北城历史文化景观的典范，它和高鼓楼一南一北见证着北城的风风雨雨。
场景：这样的市民生活还保留着吗
24米高的高鼓楼在当时玉溪的建筑中太少见了，在周围低矮的民居村舍衬托下，高鼓楼更是显得鹤立鸡群。相传曾有四川人和玉溪人打赌：究竟是峨眉山高还是高鼓楼高。四川人说，四川有个峨眉山，离天三尺三。玉溪人说，哇家玉溪高鼓楼，半截矗在天里头，半截矗在地里头。四川人不服输，想亲自来看看。玉溪人又告诉他要看高鼓楼必须过三关：第一关是刺桐关，过关要从刺里钻，人过衣裤要划破，马过毛发要拔光；第二关是石灰关，把你的毛辣光；第三关是坝关，把你的毛拔光。或许是因为这三关吓住了四川人，将信将疑之余也就服输了，而高鼓楼的美名更是远扬八方。
作为新兴州北部的经济文化中心，北城自古以来就以其独特的人文景观和自然景观为人称道，而几经风雨的高鼓楼更是如一位睿智的老人，静静地注视着自己脚下这片土地上生活着的人们的悲欢离合。
以高鼓楼为中心点，民国时期，北城粗分一横一竖两条丁字形街，细分则有东街、西街、南街、北街、中街、上八街、下八街、四街等街道，今天俗称的下街则在历史上又分为文星街、文翔街和文隆街，这些街道东西相通，南北相连，紧紧围绕在高鼓楼的周围。
高鼓楼下则商贾云集，店铺林立，南来北往，贸易往来异常热闹。青石板铺就的街道两旁的人们则过着平静、祥和的日子。早上阳光初透，各家各户就扫净自家门前的街道，待到中午轻热袭身时，邻近村子里来逛街的或是本地人则在茶铺里，手捧清茶，随着月琴和二胡悠扬的琴声，听一段声情并茂的评书，无论是马海山的剑侠小说还是李玉林讲的演义小说，都不时招来听者阵阵掌声。夕阳西下时，一阵锣鼓声后，各村社的灯会又在城隍庙粉墨登场，滇戏、花灯等地方小戏应有尽有，人们脸上流露出的悠闲而又惬意的笑容。
变迁：仍然是北城人生活中的一部分
新中国成立后，作为北城人文景观的一部分，高鼓楼在人们平和的生活中变得似乎有些平常，平日里抬头仰望高鼓楼时那股得意与自豪渐渐变得平淡，人们更习惯于用一种亲近、自然的神情去注视高鼓楼，那种感觉就如同注视自己家里某位平和的老人。
高鼓楼下的人们日子在一天天地过，高鼓楼下的热闹依旧在延续，所不同的是从前的评书内容有了些改变，人们在欣赏传统曲目的同时对现代曲目更为看重，许多反映人民群众生产生活的曲目在茶铺里找到了更多的听众。而丁旗灯会、梅园灯会、北城公社文工团所表演的剧《双接妹》、《开矿》、《王大妈跳出苦海》等花灯剧更是成为老百姓茶余饭后的消遣。尤其值得一提的是每年的春节、元宵节，高鼓楼下更是热闹非凡，耍龙、舞狮、蚌壳精、毛驴灯，人们尽情挥洒着当家作主的喜悦。
高鼓楼下的各种名特饮食更是声名鹊起，张天师卤鸭、沈家扒猪脚、胡家鳝鱼米线一度成为人们日常生活中极喜爱的食品。到后来的李家火烧饼和陈家凉米线更是成为北城标志性地方小吃。许多人到北城来，一心只想亲自尝尝这两道独特的小吃，至于登上高鼓楼一览玉溪美景倒在其次了。而栖息在高鼓楼上的成百只燕子，晨昏之际绕着高鼓楼追逐嬉戏、呢喃欢唱，更是成为一景。
星转斗移，高鼓楼也在时光的流逝中不经意地改变着。1958年，悬于二楼那块名扬四方的“南州冠冕”匾额被人们拆下来，改字为“东风楼”木匾，1981年维修楼阁时被拆除。在随后的岁月中，高鼓楼一点一点的破旧、腐朽了，1973年至1981年，高鼓楼还曾被作为北城的文化站，专门为人们提供阅览图书的地方。后来，因为楼阁倾塌，文化站也搬了。再往后，为了人们的安1993年，年久失修的高鼓楼在一百年风风雨雨的冲刷下终于不堪重负了，楼的一角塌陷，严重地威胁着高鼓楼下来来往往的行人和居民的生产生活安全。经过多方论证，在痛心之余，北城镇决定把高鼓楼列为危房进行拆除。听到这个消息的人们这才感觉到高鼓楼已经成为自己生活中不可缺少的一部分了。但是为了安全，高鼓楼下的人们还是体量政府的一片苦心。拆除的前几天，很多人都到高鼓楼下照相留念，许多老人还烧香保佑没了高鼓楼的北城继续繁荣昌盛。至此，高鼓楼在历史上第三次成为空白。
没了高鼓楼的玉溪人依然在说那首“哇家玉溪高鼓楼，半截矗在天里头”的民谣，只是当外地人问起高鼓楼近况时，总是很遗憾地摇着头说“拆了”。
重建：期待新的高鼓楼
高鼓楼虽然拆了，可是作为玉溪的人文景观之一，高鼓楼在玉溪人心目中的地位却丝毫没有改变，人们继续以民谣的方式在怀念着高鼓楼，每一句敦厚的方言都轻轻诉说着人们对高鼓楼久久不能释怀的情感。每年燕子在高鼓楼周围飞来飞去时，高鼓楼下的老人们总是习惯地抬起头来四处张望，然后低头告诉自己的儿孙关于高鼓楼的故事。
一如期待许久的梦想，北城镇在加快小城镇发展建设中，首先把重建高鼓楼作为工作中的重中之重。作为一项民心工程，重建高鼓楼的意见一提出来，就得到了广大人民群众的热情支持，许多老人为之流下了感动的泪水，人们争相传递着这个消息。高鼓楼下的人们更是自发地为重建高鼓楼捐款，你几十、他几百，最多的捐了三万元。他们都有一个共同的心愿，让高鼓楼重新树立在北城镇的街头，重新成为人们生活中的一道景观。
经过广泛征求群众意见，北城镇委托昆明园林规范设计院对高鼓楼进行了设计，在沿袭高鼓楼古朴典雅风格的基础上，新建的高鼓楼高33.31米，分三层，一楼依旧作为街道通行，二、三楼供人们登高观景。同时，在高鼓楼下还将建一个小型的鼓楼广场，北城地方名特小吃也将进驻广场周围。
今年二月，高鼓楼拆除了八年之后，在人们的期待中开开始动工重建。目前，整个施工正在紧张有序地进行着。到明年春节前，高鼓楼的主体部分将全部竣工。
重建的高鼓楼会是一个什么样，能不能延续人们对高鼓楼那份悠悠的岁月情怀，我们拭目以待！ |
