红河在崇山峻岭中逶迤奔腾，河水随季节变更而涨涨落落，在群山中冲积留下了许多坝子。新平县的沫沙、戛洒、腰街等坝子，就是红河水在漫长的岁月中开拓出来的。这些坝子海拔低，气候湿热，土地肥沃，光照充足，为植物生长提供了良好条件，也为畏寒喜水的傣家人创造了优越的理想家园。这些红河岸畔的傣坝，种水稻一年两熟，并且盛产甘蔗、香蕉、菠萝、芒果、西瓜、咖啡、胡椒等经济作物和近年来发展势头很好的各种早熟和反季蔬菜。我到达沫沙的当天便去曼勒寨访问；那里６９户傣家人家家除了种稻谷保证公粮和口粮外，都种植早熟苦瓜，销往玉溪、昆明等地。每亩苦瓜收入８０００—１００００元。而在双季稻之间种的青椒每亩就能收入３０００元。

　　红河进入沫沙，被当地人改称为沫沙江，流至戛洒则被呼为戛洒江。生活在这一河谷地带的傣族共计３８０００多人，由于妇女服饰的原因被称为花腰傣。男性着圆领对襟黑色粗布上衣大摆裆裤，黑色包头。除老年人外，年轻一代已经赶潮流换上了各式流行服装。而沫沙妇女人人都备有传统的花腰傣服饰，一般只在节日和婚丧期间穿。戛洒地区妇女比沫沙妇女保持花腰傣传统服饰更具古风。戛洒街子天，满街鲜艳的花腰傣传统服饰，逗引得外地来客惊喜称赞，带照相机的人连连抓拍，引起一阵阵快乐的笑声。花腰，并非只是妇女衣裙腰部有花纹图案。花腰傣女装，是用头帕将长发束起来盘于头顶，让红缨穗下垂至耳际，身穿既无领又无袖的右襟内褂，前胸缀满银泡，衣领是用缀满银泡的一条领布围颈搭成，外套是无领无襟的青布短衫，正好将内衫的银泡显露出来，外衫的下摆和袖口用红绿黄蓝紫五色布料衔接而成，下部穿筒裙数条，一条比一条的位置提高少许，并扯成一定斜度，使各条裙子的下摆花边外露，走起来给人一种数条小溪波浪起伏的感觉，传说这是傣乡溪流的象征。腰部系有缀满芝麻银饰的带子，并有一些彩色的缀有银泡的饰物垂至臀部，膝以下打上青布绑腿。走起路来各种银饰发出动听的声音。由于天热，花腰傣妇女喜欢略斜地戴一顶小竹斗笠。挎一只扁长的小秧箩，斗笠和秧箩也有若干色彩鲜艳的装饰物。花腰傣自己分傣雅、傣赛和傣卡，其服饰略有少许不同。总体上花腰傣传统女装比较复杂华贵，穿戴打扮比较费时。据说，花腰傣是傣族贵族的后裔，古代傣族向今天的西双版纳一带迁涉中，这些贵族后裔走不动而留落在沫沙戛洒一带。从华贵的花腰傣妇女服饰分析，这种传说也有些道理。近年来，花腰傣服饰经过文艺团体编导进行加工提练搬上舞台，流露出一种极具民族特色而又华贵的美感。中国第三届民族艺术节期间，艺术大游行的队伍中有一个花腰傣女方队，使中外观众为之惊喜。

　　花腰傣和德宏、西双版纳傣所不同的是不过泼水节，但过春节，而青年人最喜欢过的节日便是花街节。传统的花街节时间各地并不一致，大都在初春举行。其原始的本义是男女青年的社交节日，花街的花，是指小姑娘。赶花街，是去赴谈情说爱、比美、展示服饰的盛会，届时，姑娘们都色彩艳丽地打扮起来，各个寨子由一位长得俏美而又正直、富有经验的少妇带领姑娘们进入传统的花街(不是街道)，小伙子们也打扮起来早早地等待着了。姑娘们一到，小伙子便选好目标上去打招呼攀谈，如果情投意合，两个人便离开集体去单独活动。沫沙文化站的同志曾带我去曼勒踏看过一个花街旧址，那是寨子后面一处绿树和竹林包围着的一片草场，场边有流水小桥，过去周围许多寨子的男女青年都来这里赶花街，两个人互相爱上，便约着往林子里去。累了选个地方休息，女方便取出用小秧箩带来的传统食品糯米饭、腌鸭蛋和小干黄鳝共同食用，特要好的甚至互相喂食。并且互赠礼物。真要恋爱之后结婚，还得托人说亲并协商礼金的多少。