壮族在文山州境内聚居繁衍的历史悠久，勤劳的壮族妇女聪明敏慧，心灵手巧，在壮族历史的长河中，创造了光辉灿烂、源远流长、举世闻名的壮锦文化。 　　

　　壮族纺织的历史可追溯到数干年前的新石器时代。从这一时期的文化遗址中出土的陶纺轮可以说明，壮族先民这时已学会了纺织。又从出土的纺织印染工艺品证明，在汉代壮族地区的染织业发展很快，壮族先民已经能取植物的叶“芽纬”和麻，纺成线，把线染成各种颜色，再织成布。《汉书•地理志》中，就有壮家“男耕女织”的记载：“男子耕农，种稻麻，好蚕桑织绩。”到了唐代，壮族的纺织工艺又有了进一步的发展，蜡染、扎染、绞缬等工艺已普遍得到应用，同时，壮族妇女的编织工艺奇葩—壮锦，已被列为我国四大名锦之一。

　　壮锦可分织锦和绣锦两类。

　　织锦以细纱为经，丝线作纬，经线一般为原色，纬线按成锦人的构思配以不同的色彩。彩色染料取自植物的根、叶、花制成，色彩艳丽。传统的图案有水、云、花、草、虫、鱼、鸟、兽等，还有复杂的双凤朝阳、蝴蝶扑花、双龙戏珠、狮滚绣球、凤穿牡丹、孔雀闹海、鱼跃龙门、鸳鸯戏水、宝鸭穿莲、子鹿穿山、水波六耳结等。构思寓意深远，图案斑斓绚丽。独出心裁的设计，体现了壮族人民对美好生活的热爱和追求。织锦图案生动，色彩夺目，而且结实耐用，可作被面、床罩、窗帘、壁挂、锦屏、台布、围巾、头巾、背带、围裙、挂包、坐垫等。

　　绣锦是在土布或织锦上，再刺绣出别具特色的花色图案，可谓锦上添花的工艺。

　　绣锦工艺手法多变，可分为平绣、剪贴绣、挑绣、包绣、缠丝扣绣、布贴叠绣等手法。平绣是在布上绘图案，用绣花针穿上不同色彩的丝线进行刺绣；剪贴绣是取硬纸片或布片，剪出图案造型，再以平绣手法按造型绣。挑绣是依锦布的经纬线绣制几何图案造型。包绣是选色彩艳丽的布块先剪出花、鸟、鱼、虫等造型，下面垫衬棉花，再把它绣在锦布上，以求图形的立体浮雕效果。缠丝扣绣是先取彩色丝线数根缠织成一粗彩线，再按图案要求以扣结模样订绣在锦布上。布贴叠绣是取有色锦布剪形，按构图先订在锦布上，再在订上去的图形上采用平绣、剪贴绣、缠丝扣绣等手法绣出一些小图案。

　　绣锦的彩色图案颇富魅力，所表现的文化内涵独特且神秘深奥。破译绣锦图案，可视为壮族从古至今的灿烂文化之一。绣锦的构图反映着混沌、幻惑、直觉、觉醒等不同的人类历史时期。

　　旧石器时代基本上是人类的混沌期。壮族古籍中记述这时期是“狮人同坐，人像鱼游，鱼像人行，天地不分”。那时的先民和身边的动物共生存，晚上是朦胧的非我非他的自然环境，白天是风云变化无常的混沌世界，人们感受最深的是寒热、风雨、雷鸣、闪电。看到的是雨和水一体，云和雾一体，水和天一体，混混沌沌。多处发现的壁画、崖画，是那时期人类认知的记载，如云(雾)、水(波)图、《云水交媾》图等，在绣锦上都能看到。

　　从新石器时代向青铜器时代的过渡时期，基本上届人类的幻惑期。这时期的大干世界迷惑着每一个人，人的思维极富幻想，对所处世界均以臆造来解释。这时的人，将无形的雷、电、风、雨，都赋以了七情六欲，渐自产生了对隐形的“人”和“物”的崇拜。这时期，先民已产生了所谓“三元”或称“三界”的宇宙观，有了“上中下”或“天地水”的时空划分。上界高而宽，生存着“日、月、星、雷、风、云”等有形物和无形物；中界就是地面，生存着“山石、树木花草、飞禽走兽、人和云、雾、风”等有形物和无形物；下界是深水和探不到底的洞穴，生存着蛇和水生动物。春秋战国时期的铜鼓，明显地铸有这种“三界”宇宙观。在铜鼓的面、腰、足3个部 分，鼓面铸有太阳芒纹、云纹、雷纹，腰和足则铸有羽人舞蹈、剽牛、动植物纹、渡船、水、鱼等。绣锦上的大量图案表现的也就是这种“三界”宇宙观，如《阴阳合道》、《蕃息有序》等图案就是对“三界”宇宙观的描绘。绣锦图案上方绣有飞鸟、祥云，中间绣有人、蝶、花草，下方绣有鱼游、虾跃，都是“三界”宇宙观的艺术反映。      

　　直觉期是人类能初步认识自我的存在，粗略地可以利用自然和改造自然的时期。先民对所处的时空已有了接近科学的认识方法，五行方位“东西南北中”、八方(封)无限延伸、九宫一体、物种繁衍不灭等观点已渐渐形成。绣锦上的《四鱼怀春》、《锦簇溢彩》等图案体现的正是人类直觉期的观念。

　　觉醒时期是人类充分利用自然和改造自然，进入工农业高速发展的时期。人们已具有相当高的科学文化水平。人们为追求幸福美满的生活而勤奋劳动。绣锦上的《百花吐蕊》、《多子多福》等图案，正是体现了这一时期人们的思想观念。

　　壮锦工艺精湛，造型生动，色彩迷人．文化内涵耐人寻味。壮族人民以其高水平的文化素养，创造了这种美仑美奂的壮锦文化。