澜沧江发源于青藏高原，从滇西流经滇南，横贯西双版纳，注入老、缅边界以后，称为湄公河，经老挝、缅甸、泰国、柬埔寨和越南而入南海，成为著名的“亚洲多瑙河”。澜沧江是傣名的汉译，“澜”是百万，“沧”是大象，其意为“百万大象之河”。在民间也流传着“傣依象，象靠傣”的谚语，那是说在傣族先民迁徒到澜沧江流域时，寨子里的人、畜常被老虎伤害，人心慌乱。有一个聪明的老者出主意，指挥大家在周围的山地种了很多很多的竹子和芭蕉。大象喜吃竹子和芭蕉，就成群在村子附近觅食，老虎斗不过大象而远离村寨。如今，大象仅有二三百头，成为濒危动物，被保护在西双版纳热带雨林保护区中。人类的滥猎和生态环境的巨大变化早已使“澜沧江”有其名而无其实了。

　　在历史上，傣族人民驯养和役用大象使西双版纳以“乘象国”、“象耕”、和“象战”而闻名于中原；也因历代土司向天朝上贡驯象、象齿而加强了与“天朝”的联系和促进了文化的交流。因而在各种文学艺术中把大象作为重要的描述对象，以艺术手法重视它的特性以及寄托了人们对“真、善、美”的追求。

　　在傣族的一个关于开天辟地的传说中，天神创造了16层天和大地，但总是摇晃不稳。他于是从身上搓下一些汗泥，捏了一头大象，又捏了几根柱子置于象背，就把天地稳住了。这样，大象成了人们自然灵物，在各个寺府的前面常驻见有大象尤其被视为“神象”的白象和各种形态的精美雕塑。在民间舞蹈中，“白象舞”和“象腿舞”既庄重又普通，很受傣族群众的欢迎。白象舞的白象竹子编扎裱糊做成一空心的白象，象头和象鼻可以活动。表演时由两人钻入象体内，穿着形似象腿的裢，就像汉族双人舞狮一样，做出大象的各种舞蹈动作。白舞一般仅在重大喜庆节日才表演；而“象腿舞”则是蒙古包牛皮的象腿形木鼓作主要道貌岸然具的舞蹈，在一般喜庆日子也跳，而且几乎每个寨子都有相当多的男青年会表演。表演时鼓斜挂于左肩，左手扶住鼓头、右手击鼓而舞。可一人独舞、两人对舞或多人群舞，伴以踢足、争斗之状，动作粗犷豪迈。有时也有其他男女伴舞，而围观者常以“水”、“水”、“水”之声为舞者加油，热闹非凡。

　　以大象作为艺术形象的还有佛寺里的壁画，如乘象图，有各种织绵和筒帕（挎包）上所织的大象图案，也有摆在佛寺佛龛上的白象的各种木雕、铜雕作品。近年来，由于旅游业的发展，以大象为艺术表现的各种纪念品更随处可见。如今，若要亲见野象的雄状、纯朴神态，只好到小勐养的“野象谷”碰碰运气了。