“五·一”长假前，我在网上发了个帖子：听说过“布朗族”吗？他们生活在云南边境一带，有的村寨国境线横穿而过，村民自己不知是那个国家的公民，到那里就象到了非洲原始部落。我要去布朗山拍照片。
网友们的回应让人乐不可支：  

　　——小心啊!原始人啊!可别让他们把你给吃了！  

　　——建议穿长衣长裤，防止花粉过敏。药，总要带吧；摄影背心，穿上吧；刀、绳，指南针、地图、手电筒、水、干粮等，一个都不能少。  

　　——要注意环保问题，别乱扔生活垃圾，别惊扰野生动物，更别伤害它们。祝你好运！ 

　　 需要说明一下，布朗族不是非洲食人族，而是祖国民族大家庭中一员，主要从事农业生产，善种植茶树。相传布朗族古代濮、蒲和朴的后代，汉族和傣族人称之为“濮满”、 “蒲满”等。20年前，布朗山的布朗族人还保留着不同程度的原始公社残余。 

　　 布朗山，西双版纳傣族自治州最西边的一个乡，位于中国与缅甸交界处，气候温和，物产丰富。直到最近才修通公路、架通电线、安装自来水。长时间的封闭岁月里，人们不知道外面的世界，外界也不懂得山里的生活法则、生死价值观。布朗族自身特有的文化积淀与外来事物的冲突和交融，在看似快要凝固的时间里进行着，构成了布朗山浓得化不开的独特风情。
带着网友忠告，我上路了。

　　误闯疟疾区：早晨从西双版纳州州府景洪市出发，道路由宽阔硬朗的水泥路变成杂草丛生的羊肠小道，越走下去，就连羊肠小道也快要被疯长的草木淹没了。路不知修于何年何月，由于没有防水沟，山上的水流得到处都是，泥泞不堪。路很窄，如果对面有车过来，我们的车可能需要倒退数百米，才能找到空地让开对头车，不过几乎没有见到来往车辆。下午时分，我们不得不停下来吃西瓜，因为轮胎被路上的刺扎中，爆胎了。  

　　到达我们要去的寨子时，已是黄昏时分。寨子周围原始森林茂盛，溪水清洌，据说当地人时常猎得麂子、猴子。 寨子是七、八间破旧的茅草房散落在一片凹地里，没见哪家房子上挂了瓦。男女穿青黑色衣服，妇女的衣裙与傣族相似，上穿紧身短衣，头发用头巾缠住，姑娘则戴野花或自编的彩花，戴大耳环、银手镯，孩子们却一丝不挂。村里，无论男女都喜欢饮酒、吸烟。   

　　学校就在山顶上，居高临下，又是全寨文明程度最高的地方，故我们把宿营地选在学校。与村干部打过招呼后，认识了学校唯一的老师——陶老师。陶老师是个20岁出头的小伙，去年毕业才分到这里，负责村里13个学生的全部课程教学，由于不懂布朗族话，与寨子的人没什么往来，颇有些落寞。 

　　 眼看天色已晚，寨子里没有通电，抓紧时间升火做饭。水，是山上引来的清泉水，地面露出一截长长的橡皮管，出水口用木楔子堵住。草坪湿漉漉的鲜嫩异常，周围有些杂沓的脚印，依稀可辨出牛的蹄印。天黑下来，蚊虫挥之不去，老在人周围萦绕。还好车上准备了新鲜的蔬菜，烛光晚餐在这样的村寨算得上丰盛。吃饭时，陶老师无意中透露出，前不久这个寨子有10多口人死于疟疾，我们一干人异口同声地问：什么时候？答去年底。刚刚还显得几许诗意的烛光变得有些诡异，大家心里有些发毛。生活在边境地区深山里的布朗族，没有预防疾病的一点知识，更不知道治疗的经验，总觉生病、死亡是天意，几乎每年都有人为此丧命。这一次多亏了陶老师的指点，派人到卫生院叫来了医生，病情才得以控制。  

　　村里卫生很差，到处都是牲畜的粪便，蚊虫特别多，疾病就是被它们传染的。我们吃完饭，碗碟也不收，径直回房点蚊香、洒“灭害灵”。布置停当，才开始商量明天的行程，准备离开此地。

　　老寨里的怪现状：次日，我们沿着山路来到了一个古老的村庄，为与村民保持一定的距离，住进距老寨一公里的学校。   

　　学校的位置距离前后有两个寨子约1、2公里，由于人口远比前面去的寨子多，学生也就更多，这里有3个教师负责3个班76名学生的全部课程。教室、校舍是国家扶贫新建的，对面有厨房，门前的水龙头一拧，顿时流出清清的水来。  

　　 布朗族村寨通常由三、五个至数十个同一血缘的家族聚居，一个寨子发展若干年，寨子里的儿辈、孙辈就要分家，分到另一个寨子，即新寨；原来的寨子称为老寨。所谓老寨，是相对于新寨而言。   

　　到寨子简单转了一圈。所有的住房都是干栏式的二层竹楼，上层有很宽的一间作为正堂，抖开铺盖即是卧室，中央设置火塘，火塘上放着黑漆漆的烧水壶，外面有晒台；下层一般作为仓库、养牲畜的地方。 布朗族信奉小乘佛教，故寨子旁边有缅寺。5岁以下的小孩几乎不穿衣服，稍大的穿已经千疮百孔的扶贫衣裤。   

　　当地不种蔬菜，肉更是难得一见，老寨的人们吃得很简单，用锣锅把稻米焖成米饭，撒上盐、干辣椒，用芭蕉叶一包，就可以吃得津津有味。我还见过有人往嘴里丢一粒黑色的食物，要来一粒，仔细研究，原来是当地叫“花大姐”的一种个头很大的花蜘蛛，捉来晒干后当成可口的零食。   

　　接连几天下来，我发现这个寨子有许多怪现状，这些希奇古怪也许颇能说明问题。总结有三：  

　　第一怪，自来水管与背水并存。寨子里本来已经由政府投资建设了饮水设施，自来水管架到每户人家门前，只要扭开水龙头，生活用水滚滚而来。但是不知什么缘故，全村8个水龙头有的被毁损，有的虚有其表，寨子里的女孩们把嘴凑在水管上用力啜水的画面久久印在我脑海中。早晨，天刚亮，当寨子还在雾霭中沉睡，村子里的老人小孩开始在附近有水的地方接水，背篓里的塑料桶、葫芦统统灌满，脏衣服丢下，用脚踩踏、拧干，扔进背篓，水桶和葫芦装好，踏上回家的路。  

　　经过一番调查，寨子里的8个水龙头原来是这样弄坏的：一家的水龙头坏掉了（这个坏掉的原因有种种可能），就无故地嫉妒另一家，“我家的坏了，你家怎么还好着？”于是另一家的不久也被弄坏了。另一家为了报复，再去扭别家的水龙头，如此扭来扭去，才装了两个月的水龙头，全部无一例外地损坏。乡里举行的通水仪式上，没有一个水管是出水的。 

　　 第二怪，“我们不要扶贫”。大中午，几个男人横七竖八地躺在竹楼里闲聊。“这个扶贫还是不消了！那些扶贫的钱见也没见着，一定被干部乱用掉了。”这是我们同行伙伴的见闻。遇见此等怪事，忍不住要问个究竟：“现在不是已经把路修通了，水、电都有了吗？”村里人答，修路么，我们又没有车，要那么宽的路干吗？路是修给你们有车人的，电么，烧明子（一种易燃的柴火）还不用花钱哩！再说，有了自来水，村里的老人都没事情做了。新的事物打破了人们固有的生活规律，使他们太不适应，不愿轻易改变古老的生活方式，而且梦想着新事物会适应他们。   

　　第三怪，种30斤收50斤。布朗族居住在山区，世世代代停留在刀耕火种的生产方式上。这种生产方式显然不太跟得上时代，据说，种下30斤的旱谷只能收回50斤，更别提付出的劳动与艰辛了。一家人种一年的粮食只够吃半年。

　　这种生产方式以前只在书里听说过，不知道是真是假，这次我们有幸遇见了。

　　懒火地里种庄稼：布朗族传说，他们与傣族是兄弟关系，布朗族是哥哥，居山区种山地，傣族是弟弟，住坝子种水田。  

　　初到老寨时，我被一座座烧焦的群山吓了一跳，以为这里发生了森林大火灾。成片广袤而陡峭的山林竟被夷为焦黑的荒地，树桩与树桩之间寸草不生。当地人管这叫“懒火地”。 

　　 每年4月，布朗族最隆重的节日“京比迈”一过完，雨季来临之前，将预定的山林砍伐干净，放把火烧了，烧过后的草木灰作为天然的肥料。在大火烧过的近90度坡地上，泥土混杂着杂草、砍伐过的树桩，男人手执一根下端尖尖的粗圆木棒——点种棒，走一步，在整过的地里捅两下，杵成两个浅浅的小坑。女人紧随其后，从拴在腰后的篾篓里摸出几粒种子，在每个小土坑里播撒三、五粒。这个办法倒是很方便，但大雨一来，谷种岂不是要被冲走了。正想着，却见几只大蚂蚁正搬运谷种，忙得不亦乐乎。种地的男人高兴地告诉我：“过6天，谷种发芽”。老寨有8块这样的“懒火地”，每年一块轮流耕种，8年一个轮回，每块地约800亩。也就是说，大约砍伐6400亩森林轮歇耕种，才能供给500人的口粮，用通常的计算方法衡量，实在不值！   

　　此情此景可以登上舞台、进驻相片，但山是不能再横加砍伐的了。寨子的人不加选择烧掉的大片山林，恰恰是片水源林，直接影响到我们住的地方。刚来那天水还是清可见底的，只不过三天时间，水已经变成混浊的黑色，不知寨子里的人们怎么解决日常用水问题，也许又要到更远的地方背水。   

　　进山的路边有个不起眼的茶叶初制所，一个来自湖南的老板坐在门口。他的店既收购茶叶，又兼出售些烟酒、盐巴、干辣椒等生活用品。我们很好奇他的生意怎样，有些什么人来买东西。老板说，当地人最爱买的是盐巴、辣子，因为布朗族生活困难，附近有个寨子一年到头都吃不上猪油，倒是和尚给人念经还算有钱，不时买些糖果、香烟等。交易额让人哭笑不得，常常只是5角、1块钱。聊到他的茶叶初制所，老板更是大摇其头，“布朗族种地产量低呀，1300多亩茶园一天才收120斤鲜茶，1元1公斤的收购价，你说我这个地方能赚多少？”

　　玉安老师：时值放假，学校的老师都回家了，只剩下玉安老师因为放了农忙假，要给学生补课，一人留校。   

　　玉安老师是另外乡镇的布朗族，师范毕业后分来布朗山教书，是这里唯一懂布朗族话的老师，后来才知道她同时是这所学校的校长。玉安给人感觉特别麻利，晒成黝黑的面庞没有时下城里女孩的骄情与矜持，而是有一股热情爽朗的劲头。20多岁的女孩家独自应对着乡村的生活，光看伙房外堆放整齐的柴火就很够我学习的。   

　　布朗山有一种黑白相间的花苍蝇，特别爱偷袭人。它叮咬时人没有知觉，等它安全飞远后，人才会觉得又痒又痛，查看之下，伤口处留有一个红色的小肿块，上面是一粒小血珠。次日伤口处变成硬硬的肿块，奇痒无比，任擦什么都不管用，不是一两个星期不会痊愈。我不知道玉安他们怎么对付的，唯一的办法是防患于未然，扎紧裤脚，穿长袖衣服，加上小心观察周围“敌情”。厕所是只有清晨才敢去的，因为在那里充分体现出生物多样性，我管它叫“厕所生态圈”。苍蝇是那里的主人，硕大的花蜘蛛把网织在房檐下，蜜蜂和其它叫不出名的小虫逗留不去，人反而有偷入他人领地之嫌。千万不要以为任何人可以适应这种生活环境，我每次踏进那个“生态圈”，耳听得“嗡嗡嗡”的声音，心里就一阵阵发毛。  

　　玉安老师最爱在房间随着录音机大声地歌唱，这也是一种暂时解脱。她的学生已经由开学时的人数减少了大半，不是她的错，而是贫困逼迫许多学生选择了辍学。   

　　有一天，我们决定去寨子里买两只鸡。到了寨子，我们请懂得当地语言的玉安去问村里人，大部分都说现在中午捉不回鸡来，又或是想要留着下蛋。最后找到一家，他家的母鸡才刚刚长成形，太小，过秤后，我问那位一家之主多少钱，他竟然面露羞涩地说，不知道，你自己算嘛。寨子里家家都有七、八个孩子，养得活就算不错了。他问我：“你们哪个寨子？”我说景洪市，他不置可否地点点头“喔，景洪市村。”  

　　由于我们与玉安搭伙作饭严格遵守“三大纪律、八项注意”，还自带了米、菜、油、盐，玉安渐渐地把我们当成自己人。有时问些敏感的问题她也很大方地回答，比如布朗族青年的先生孩子后结婚。玉安还没有男朋友，说到成家的事，这个年轻的校长显得很没折，要是找当地人结婚，那就要一辈子困在这里了。玉安老师告诉我们，许多老师找对象很困难，般配的不多，一般人都看不起山里人，但是为了边疆的教育事业，没有考虑太多的私事。

　　从布朗山回来，我每次吃着香喷喷的菜饭、用着温暖的太阳能热水，都会涌起莫名的感动，想到山里头的人们什么时候才能过上这样的生活。