小卜哨背起背篓在竹楼前采摘带着晨露的金缅桂，老黄牛迈开悠然的步伐与牧人一起消失在竹林深处，幢幢错落有致的傣家杆栏式竹楼间，鸡犬相闻，缕缕炊烟携着茉莉花馥郁的芬芳，在寨子中缭绕出一种别样的风情……      

　　一如每一个傣家村寨平常的清晨，橄榄坝傣族园在这样的风景中醒来。顺着竹楼间整洁的道路漫步，那感觉仿佛是去探访住在寨子深处的一位老友，而路旁篱笆后面探头探脑的石榴花、芭蕉叶竟生出一种儿时邻家的亲切。若不是傣家卖花女的叫卖声，和周围操着各种南腔北调的游人，不时打破村寨的宁静，人们或许很难在情感上，把这个西双版纳著名的景区与眼前田园牧歌般的村庄联系起来。     

　　也许是看惯了各种“快餐式”的民族风情旅游景点、景区，对于橄榄坝傣族园，总觉得有些不真实的错觉。这里没有人们所习惯的所谓民族风情旅游，那样矫情、张扬的建筑、没有令游客眼累心累、措手不及的，各式暴风骤雨般的狂歌劲舞、更没有经过包装的笑容，傣族园的一切来之于自然，较之那些太显功利的地方，一个不太恰当的比喻，这里的旅游，就像在喝记忆里家人煲的汤，一种缓缓漫延开的温暖与安静。

　　这或许就是橄榄坝傣族园不一样的味道。我曾经在黄山脚下的西递、红村两个古村落的闲逛中，对那些村子里的老阿婆们，可以旁若无人地坐在早已开发为旅游景点的院子里聊天，而羡慕不已，并不是感叹老人家们的定力，而是对这里旅游所营造出的，无论作为主体还是客体的自然氛围而感动。民族风情旅游最大的魅力来自于原汁原味，来自于真实产生的感召力，也许那些建设在钢筋水泥的城市中，蹩脚的微缩、“克隆”产物，在这个游客们早就走过了看稀奇、看热闹的“后旅游时代”里，的确应该“下课”了。不由我们承不承认，今天的旅游市场，也开始讲究起了品味，看看东边，光光一个民俗旅游，那些挨着大都市的“江南水乡派”什么周庄、同里，“古民居派”什么安徽的古村落、福建的土楼，已经把一个旅游市场，搞得红红火火，而云南，作为我们引以为豪的民族文化大省，除了能拿出大理、丽江做做招牌，却显得有些落伍了。    

　　事实上，发展民族风情旅游得话分两头，那些假冒伪劣的快餐式景点靠边站已毋需多言，而另一方面，民族风情旅游，一旦以一个具体的民族地区或村落为“坯子”，民族文化的保护与旅游开发之间也需要找到一个两全的方式。民族文化的保护与开发并重是句老话，这不但是人类学家们从学术出发的呼吁，也是旅游业可持续发展的必需。民族风情旅游开发，并不意味着为了赚钱的目的，就可以推倒竹楼、拆掉草房，把“旧世界”变成钢筋、水泥、瓷砖、铝合金的“新天地”，但同时，保护也不意味着对开发地区的原貌没有选择的保留，这种开发必须既要保存有价值的东西，又要符合旅游对基础设施的要求。如何把握民族风情旅游开发这个“度”，在橄榄坝傣族园的村寨中，傣族杆栏式建筑得到了连片的保护和修葺，老百姓的生活没有被旅游过多地干预，而在园内，虽然身处村寨，但是景区内游路整洁干净，服务、娱乐、卫生等设施，也十分完备。在这样的一个村寨中，傣家的日常生活成了最生动的风景，而旅游的适度开发，不但使景区具备了接待游客的条件，也改善了村寨的生活条件，并给当地傣族农民带来了不少的收入。据说橄榄坝傣族园在今年的几个假日旅游热潮中，都获得了不错的业绩，这里的成功尝试，也许会给云南的民族风情旅游开个不错的头。