《山海经》和《易经》一样，被称为我国历史上两本地理“奇书”。《辞海》对《山海经》是这样记述的：《山海经》， 古代地理著作，十八篇。作者不详，各篇著作时代也无定论，近代学者多数认为，不出于一时一人之手，其中十四篇是战国时作  品，“海内经”四篇则是西汉初年的作品，内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、约品、祭祖、巫医等，保存了不少的远古神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记
录为世界上最早的有关文献。

　　它引起世界性的广泛关注，千百年来，人们对它作了不少的探索和研究，但由于人们对其成书的年代不详，记述的地域和范围不了解，尤其对《山海经》的内容结构无所知，对古代的度量衡“里”的长度与今天里的比例关系不了解，特别是对《山海经》是《山海经图》的文字说明不知道，对《山海经》的图象的符号看不懂，而长期被误认为“怪物”，这一切造成了人们对《山海经》的莫大误解。时到今日，理解了这些才真正的破译它。

　　一、《山海经》记载的古神州大地在云南横断山区这是《山海经》研究的重大突破《山海经》是一部地理著作。分五部分，第一部分“山经”五篇，分南、西、北、东、中五部分。分别记述当时的中国南、西、北、东、中的山和“山系”约440多座山。其许多的山为昆仑“山系”的部分，这可以看出，当地中国是一个山区而不是平原地区。第二部分是“海外经”4篇，也分为南、西、北、东四部分。记述的是当时中国南面、东南边，西面、西南边，北面、西北边，东面、东北边等各个方位的山川地理。第三部分“海内经”4篇，也分为南、西、北、东四部分，它与“海外四经”相配合，记述的是“海外四经”范围之内(即海内)的山川。第四部分“大荒经”四篇，也分为东、南、西、北四个部分。“大荒四经”与“海外四经”和“海内四经”的方位相配合，它也有“海外四经”的内容，但其范围更大，可用作“海外四经”内容的补充和检验。第五部分《海内经》1　篇，“海”比喻当时中国的中心地区，“海外四经”所包括的地区　就是古中国。“海内”为“海外”所包围，它们又为“大荒”所围，组成三个层次的《山海经》结构。

　　云南省测绘局扶永发先生毕业于武汉测绘学院，长期从事地图编制工作。原先在西安测绘总局和湖南航测队工作过，对《山海经》描述的山川试图在黄河流域或长江流域寻找，但始终没有找到。黄河流域和长江流域，其中中下游地区多平原，与《山海经》记述的西神州多山是对不上的。古国部落也不多，与《山海经》描述的众多古国相差甚远。他调到云南工作后，运用现代地理学和地图学的基本知识，从《山海经》中所提供的古代中国北方“有终年结雪”之山；西南有“正立无影”之地和“投物轨燃”之山，山川又多为南北走向。《山海经》记述的这四个带有关键性的地理条件，黄河流域和长江流域是找不到的。中华大地唯云南有此四个条件。因此，他按照《山海经》记载的河川湖泊和名山在室内勾划出相应的《山海经》、然后利用《山海经图》到横断山区去实地验证，“山海图经”与云南横断山区的地貌轮廓相吻合，证明古代《山海经》记述的山川在云南横断山地区。这是中国古神州的新发现，是长达2000多年来被认为“地理奇书”《山海经》研究的重大突破，具有重大的政治意义和深远的历史意义，其依据是充分的，是完全可以肯定的。

　　《山海经》记述的古神州大地，主要包括今洱海周围地区的大理州、丽江地区、怒江州、迪庆州、保山地区和临沧地区的一部分。大致在高黎贡山以东、云县、施甸县以北、金沙江以南，以洱海为中心的横断山区。

　　二、扶氏的《山海经》新论和发现经得起地理考证和检验扶永发根据《山海经》记述的河流和湖泊，从古黑水(今洱源？苴河)入手，找到古神州西海大湖洱海，即翼泽东海祥云青海等水系，采用“以水定山”的方法，找到不周山、姑灌山、钟山、南山、古昆仑山等名山。依据《山海经》记载，复制出《山海经图》，证明《山海经》记载的古神州大地为滇西横断山区。《山海经》是一部地理著作，我作为一个地理工作者，对扶发现的《山海经》故地在横断山区，经阅读和考证认为，横断山区的地形地貌现《山海经》记述的山川是吻合的，可以得到证实，经得起地理考证和检验。

　　凡对扶永先生的《山海经》考证结论不同意和持怀疑者，可以根据《山海经》的记载。采用“以水定山”的方法，以《山海经》记载的长度里、折今华里的3.4％－6.0％计算，只要方位不错，任何人都可以复制出《山海经图》来，并与横断山区的地形地貌作对照，验证扶永发先生的神州发现，从而纠正过去对《山海经》的误解看法。

　　扶研究认为，《山海经》是根据《山海经图》写成的地理著作，是《山海经》的文字说明。而《山海经》图有各种图象(地图符号)，才能真实地记述各地特征，这些图像符号奇形怪状。《山海经》要与《山海经图》对照才能读懂，这同今天的地图要有“图例”才能看懂是同样的道理。而这些“较低符号”设计形象复杂。后来由于《山海经图》遗失，人们就很难看懂《山海经》，而无法破译它，也就无从知道《山海经》的真正内容。《山海经》中的那些“图形符号”长期被认为“怪物”，而造成历史的大误解。因此，扶氏的古神州的发现，《山海经》地理考是《山海经》研究的重大突破，它为最终恢复历史的本来面目打下基础，走出最关键的一步。

　　扶氏对《山海经》记载的山川地形确定在横断山区后，又根据《山海经》记述的历史，考证我们祖先的出生地和墓地。《山海经》记述了我国古代的“三皇五帝”。伏羲、女娲、神农为“三皇”；炎帝(又名帝尧)、“黄帝”(又名帝俊、帝喾)、帝丹朱(又名帝鸿、帝江、黄帝之子)、帝舜(黄帝之孙)帝颛顼(黄帝之曾孙)为“五帝”。颛顼
之后由大禹继位，但大禹不在“五帝”之列。据扶考证，这五帝中，黄帝墓地在弥渡寅街乡驻地东南面营盘山；“帝尧”(炎帝)、帝喾、葬于今弥渡寅街乡境内的景东坡山上。帝舜、帝丹朱葬在今弥渡寅街勤劳行政村的仓房之上。帝颛顼葬于今丽江仓房之上。帝颛顼葬于今丽江县大具坝上。女娲之墓在兰坪县通甸乡黄木村南之山。保山市西北皇家坟为后稷墓，他是黄帝之子，中国农业种植发明人。“三皇五帝”墓地的考证并落实在地图上，这不但是《山海经》研究的重大突破，也是对中华祖先研究考证的重大突破。

　　扶氏根据《山海经》的记述，找到我国远古时期古昆仑众多的部族(国家)并落实在地图上，这是千百年来《山海经》研究者从未有过的。古代趾踵国、青丘国、瓯国、无继国、长股国、深目国、女子国、倭人国、白氏国、无肠国、大人国、聂耳国、夸父国、三身国、羲和国、天毒国、交胫国、歧舌国、流黄国、轩辕国国邑和《山海经》其它诸国国邑都找到并落实在地图上。这是2000多年来，《山海经》研究第一次能够把国名标在图上。找到古轩辕国，找到我们祖先黄帝的出生地在今兰坪县金顶镇二五山(二五是《易经》驳爻的名数，指卦中第二爻和第五爻，二为阴、五为阳，它代表吉卦，这指有经天纬地的伟大人物怀胎和降生的地方)，这里保存有轩辕桥、轩辕台台址、黄帝口(山口)、还有“官田”、“女子国”等“千古之迹”。如果不是轩辕黄帝的出生地，会有这些称谓吗？还找到昔日西王母故居地在兰坪县阿西乡玉狮行政村驻地热来村下的箐沟内的溶洞。找到昔日大禹治水的“点将台”和大禹治水所导的积石之山在丽江县境内有鼓大同行政村。这些遗址说明什么？据扶考证，兰坪县不但有轩辕故里，而且是西王母故居，女娲墓地也在这里，这里是古神州的发祥地，这是《山海经》研究最有价值和最具说服力的所在。他以《山海经》评载为依据，不能不信。但“三皇五帝”年代是在夏朝以前，而《山海经》记述的年代普遍认为是春秋战国至西汉初年，这中间隔着夏、商、周三个朝代和春秋战国的两、三千年。因此这些记载是真实呢，还是出于对祖先的崇敬而把祖先们添加进去？不得而知，需要历史学家考古挖掘验证。扶永发先生对我们祖先考证认定在横断山区并有较确切的地点和依据，这比长期以来认为的，我们祖先在黄河流域至今又没有任何地点的虚无幻影又确切得多，这不可不信，但又不可全信。因为它涉及到13亿海内外炎黄子孙能否接受的现实，当慎之又慎。需通过考古挖掘才能最后作出科学结论。

扶永发先生谈神州与黄帝

　　炎帝和黄帝是中华民族的伟大祖先。司马迁曾说“自家言黄帝”，可见战国、秦汉之际关于黄帝的传说是很多的。

　　有人说“黄帝四面”，即黄帝有四个面孔(一个脑袋上长有四个面孔)，还说黄帝活了三百年。这些当然是神话。

　　传说黄帝生于寿丘，在今山东曲阜县城东；又有人说黄帝生于轩辕谷，在今甘肃天水县街子乡柳家坪(村)东(在天水市东南30公里处）；也有人说黄帝居轩辕丘，在今河南新郑县西北。

　　《史记》载黄帝与炎帝战于孤泉之野(即阪泉山)，又与蚩尤战于涿鹿之野(即涿鹿山)。传说这阪泉山和涿鹿山，在今河北涿鹿县东南，又有人认为此二山在今江苏徐州市南。

　　《史记》、《汉书》均说黄帝于鼎湖处乘龙升天。这鼎湖在今河南西部的灵宝县西。乘龙升天之说当然是神话。二书又均谓黄帝葬于桥山，这桥山在今陕西黄陵县城西北，相传上有黄帝墓。黄帝既已于鼎湖升天了，桥山上又何来有此冢墓？元封元年（前110年)，汉武帝北巡逆方还，祭黄帝于桥山时早已有此疑问。

　　其实，黄帝时代黄河中下游的中原地区在各方面还相当的落后，假如黄帝是生活在那里，他是不可能有那样大的活动范围的。除黄帝与蚩尤之战外，其他有关的传说莫不出于附会。

　　据笔者研究，《山海经》记载的地理是中国远古时代的地理。这地理与今日云南西部横断山脉地区的地形相吻合，表明这地理的记载是准确可靠的。《山海经》又比较集中地记载了大禹及之前“五帝”时代的历史，显然这历史的记载也是真实可信的。因此，我认为“五帝”之前的黄帝的踪迹应到今日的滇西去寻找才是正确的。我们研究历史的出发点是为了求真，而不是求美。

　　据《山海经》记载，轩辕丘为今滇西北兰坪县境内沘江东、西二源及通甸河（均为澜沧江支流)的上源西南一带之山。该山为《山海经》所载轩辕国的北部之山，故名轩辕丘。轩辕丘的南部又名穷山(或江山)。穷山的南端(今金顶镇驻地金顶街之西）有一小山，今名二五山，该山上有《山海经》中所载的轩辕台的故址，轩辕台为黄帝所居之台，故轩辕台故址所在的二五山为我中华民族的圣地！

　　今兰坪县金顶镇及拉进镇境内的沘江西源挂登河一一金坪河流域为古轩辕国地。古轩辕国国邑位于今金顶镇驻地文兴街的西南角处(二五山之南)。黄帝为轩辕国人，又居于轩辕台，故其名为轩辕黄帝。

　　黄帝实未与炎帝战，而确与蚩尤战。黄帝战蚩尤，是黄帝时代的一重大事件。此事件在《山海经》中的记载确实具有神州性。黄帝与蚩尤的战地有今日滇西的巍山境内。今巍山县庙街乡添泽行政村的枫木桥(村)处，即为蚩尤之死地(在巍山县城北面约7公里处)。《山海经·大荒南经》说：“枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。”蚩尤是被擒杀的。

　　《山海经》中，黄帝又名帝俊、帝喾。他继炎帝(又名帝尧)而为帝。他在当时有着至高无上的显赫地位和极大的权威，是一个伟大的人王，同时他又具有天神性。他有雷祖、娥皇、羲和、常羲4妻(也许还不止此数)。粗略统计，他有子（31）女（13）44人，黄帝的子孙后嗣，多是我国远古时代一些国(实为部落）的开国之君及夏、商、周
等朝代的始祖，并成为我国历史上所形成的各个民族的祖先。黄帝的子孙后嗣还有许多重要的发明，为早期的中国文明奠定了基础。

　　据《山海经》记载。黄帝(帝喾)之墓是在今弥渡县境内弥渡坝子南部的西南的山中(古时称为狄山、岳山和汤山)，亦即在今寅街乡西部毗雌河流域的山中。