我的朋友当了一回“新郎”火把节实际上已经渐渐演化形成彝族全民族的狂欢节。

　　云南在游人的眼中向以民族众多、风情旖旎著称。拥有彝、苗、回、傣、白、哈尼、傈僳、纳西、壮等20多个民族各民族的兄弟姐妹的彝州楚雄大地，自然也不例外，十里不同俗是常见的事情。伟大的领袖和导师毛泽东同志总结说：“各个少数民族对中国的历史都做过贡献。汉族人口多，也是长时期内许多民族混血形成的……”，诚哉斯言，每当我们陶醉于兄弟民族风情时，总会勾起许多血液深处的许多难以说情的感慨……居楚雄州人口主体的彝族是滇、川、黔三省的主要土著民族，分布在长江上游金沙江南北两侧，即乌蒙山、六诏山、哀劳山、蒙乐山和大小凉山一带。

　　彝族是一个崇尚火和黑虎的民族，即使在信息时代的今天，在彝族同胞聚居的两个主要民族自治地方——云南楚雄彝族自治州和四川凉山彝族自治州等地，远古流传下来的火把节仍是一年中最重要的节日之一。同汉族过年传说是为了驱赶一种叫“年”的怪物异曲同工，彝族的火把节也是源于驱除魔鬼。最初的火把节据说来源于彝族祖先英雄阿巴沙的一次成功火烧天魔，在那次有关彝族民族危亡的战斗中，英雄阿巴沙驱赶魔鬼手段主要有火烧、水淹、石压等三种办法，其中火烧最为有效……随着时间的推移，彝族先民对火的感情不断加深，渐渐又认为，人死后只有火葬，灵魂才能随火烟进入天国。久而久之，彝族毕摩做法事，也一定要在法事上烧一堆火，放出浓浓的烟雾，认为也只有这样，在天诸神方能顺烟雾而下，光临法场。另外，彝族先民还认为，火灾也是火神主宰的，为除火灾之患，人们必须请毕摩念经祭火神，送火鬼。星转斗移，血脉不变，岁月的年轮上慢慢就有了彝族火崇拜极致表现的火把节。

　　火把节在著名的彝族十月太阳历中，大约在每年北斗星柄指向西南（即大暑）日即农历六月二十四日。过去的火把节，各户点火把在自家驱邪逐魔，而后一起赶到火把山上，集体驱鬼，现在的火把节实际上已经渐渐演化形成彝族全民族的狂欢节。

　　随着时光过隙、地理变迁，高山阻隔，大江横断，彝州各地的火把节也各有所不同。比如每年农历六月二十七日，楚雄州禄丰县高峰乡的彝族群众别致的火把节，就叫做大刀会。

　　这源自三国时诸葛亮南征，诸葛先生七擒七纵孟获,仍命孟为南中王,还派汉人帮助南中种谷，传播文化。后来，孟获病，临终前念念不忘诸葛亮的恩情，但又担心他死后诸葛亮会不会改变既定政策，于是孟获口咬长须，久不闭目。诸葛亮闻知后，即派夫人亲自到孟获榻前看望，并表示亮的政策一如既往，决不改变。孟获听了才放下心来，"噗"的一声,吐出长须，瞑目长逝。后来，彝民们为了纪念孟获逝世和彝汉民族团结，就在每年六月二十七日这天举行纪念活动。届时,人们聚集在高峰火把山下，当锣鼓齐鸣、大号吹响、铁炮轰鸣时,一队戴着诸葛亮、关公、孟获面具的武士手执大刀、梭标，在一束大火把和数面红绿族的引导下,"哦!""哦!"地高呼着口号向三个山头猛冲。然后男女青年们手拉手的围成无数个舞圈,欢歌跳脚,直到天黑。近些年,这个节日,不光有上述纪念活动,实际上还是物资交流大会。

　　这几年，云南大力发展旅游，这使现在的一般游客不必非得赶农历六月二十四日到彝州就可以看火把节。当然，你要做研究搞学问，那还是赶对日子到田野里去才行。只为散散心新鲜新鲜时间又金贵得不得了的各位，就这样看看作秀的火把节也挺好。就在楚雄彝州首府楚雄市，火把节现在已经作为一种仪式每周都有。

　　楚雄这座因相传先民沿一只梅花金鹿足迹踏勘筑城而得名的城市，我几年前来到时还以为是一座县城，现在，仅仅粗览其繁华的夜景就足以让人刮目相看了。这座距今已有1657年历史的城市现在拥有四家旅行社、16家旅游涉外饭店、标准客房2000多间，还有全国唯一的彝族文化研究所、彝剧团、黑虎艺术团等等……抵达楚雄当夜那个狂欢的火把节，最使我喷饭的是我的朋友罗知音当了一回“新郎”。

　　那天，火把节的篝火晚会前有游戏和歌舞节目，我端着相机，借口拍照正用长焦看美女看得起劲，忽然懵懵懂懂被主持人抓到了台上，和一大群美女站在了一起，这让我觉得十分难堪，面红耳赤，我一向不习惯在这种大庭广众的场合公开展览，眼看着我的朋友罗知音也被抓到台上，这才幸灾乐祸的平静下来，转瞬又悲哀地想：虽然我做了许多孤独的事情，但实在还是更适合于群威群胆呀……我和罗知音等被主持人随手抓上台的八位男子和八位台上女子一一对应编了号，每人分配给一位号码对应的“新娘”。

　　我一看，大喜，和我同号的正好是我刚才用长焦镜头偷看时间较长的那位姑娘。可惜，根本没容多高兴，连牵手的机会都没有，我们男的就被要求转过身去等待八位新娘蒙上盖头交换位置。游戏规则是要准确找出衣着打扮完全相同、个头也相差无几的一排姑娘里的那位刚才只看了一眼的“自己的新娘”，我自恃学美术出身且一直高烧摄影，认人是我强项。——事实上，我也一眼就认出了那位属于我的“新娘”。可游戏规则有些不讲道理，相认新娘竟然也按序号分先后，1、2、3号自然占了大便宜，我序号靠后，眼睁睁看着前面的老兄抢走了我的“新娘”，连忙频频举手招来主持人告知大事不好我的新娘被人领走了，主持人面带看不出内涵的笑容告诉我莫急莫急好戏在后头就不再理我，忙着招呼后面的老兄继续胡乱相认去了。

　　我傻傻地等着，直到后面的老兄都找完了新娘，只剩下一位给我，主持人宣布揭盖头时，我才明白中了这厮的缓兵之计，只好想，本是游戏，认真不得……戏剧的是，竟然只有我的朋友罗知音一人找对了“新娘”，那么，接下来的节目就是要罗知音背“新娘”回家了。我等着看笑话，在我的印象里，罗知音是个古板、羞涩的人，但那天使我惊奇的是，罗知音在大庭广众中竟然不但背了新娘而且还手持话筒大大方方唱了一首《夫妻双双把家还》才兴高采烈下了台。要知道，罗知音和我曾经同一个办公室多年，我一直认为这家伙是个从不唱歌、不抽烟、不喝酒的清教徒般的人物，可见环境是多么的能改变人，是多么能唤醒人的沉睡的东西，可见要认识一件事物我们最好不要太自信。

　　很多年来，我所受的半调子所谓艺术教育使我对城市里这种做秀节目总是根深蒂固地不以为然，现在我知道了，玩就是玩，这样玩和那样玩都是玩，玩的时候就是玩，这样的时候就这样好了，非要把自己弄得心事重重那才是傻蛋。在楚雄城外的紫溪山，一场同样有些做秀的篝火晚会使我热汗淋漓，大叫痛快。在这场以附近彝族村寨村民为主的篝火晚会上，我学会了一首彝族情歌《阿拉表》。我想，仅仅这首歌就足以使我的这躺彝州之行不虚，歌中唱曰：阿拉表，阿拉表，你要来呢嘎，阿表妹，阿表妹，你要来呢嘎，不来就说不来的话，莫让阿妹（哥）白等着……歌直截了当而饱含深情，节奏明快且适合舞蹈，虽很能够起一些敏感伤心事但不会占据你的躯体，可谓人间少有的仙乐。我唱着跳着，左右手分别拉着一位彝族美女融入古老的群舞中，什么也不想。

　　我知道我的毛病一得意就会忘形，正手舞足蹈间，突见眼前一到白光，有人用傻的不能再傻的傻瓜相机拍下了我的张狂相。后来，这张照片被用来为几百万读者编织了一段所谓我的彝族浪漫史，使我有口难辨……都是玩笑，不提也罢。提起来，我也早已刀枪不入，爱谁谁吧，反正我知道自己是谁是什么德行就行了。且舞且酒，酒酣时我和那帮彝族人的头领成了朋友，互以兄弟相称。我的这位彝族大哥是前楚雄最著名毕摩的儿子，他爹的大照片现在还陈列在富丽堂皇的州博物馆。大哥邀我次日到他家接着喝酒，我只好和他约到不知多少年后的某一天，心中有些黯然。