图腾祭火节——火神圣典赤身裸舞
   火,伴随着彝族阿细人从远古的历史长河中走来;火,孕育了彝族阿细人悠久的文化历史;彝族阿细人的祭火活动,是阿细人的生命礼赞,对未来生活的美好图腾、憧憬与展望……
  每年农历二月初三,居住在云南省弥勒县西一镇红万村的彝族支系阿细人都要举行神秘的祭火活动。钻木取火、祭火狂欢仪式,如癫似狂,撼人心魄,这是火的圣典,这是阿细“部落”原始激情的豪迈释放,堪称“东方狂欢节”。
祭火节这天清早,各家准备好了祭火的酒肉,将家中的一切旧火熄灭,并把灶塘、火塘的火灰仔细清扫送出户外,这在当地叫送旧火送新火。每年如此,世代传承。
  青壮男人集中到一避静处,用红、黄、黑、白、褐五色涂料纹身纹面,腰部用棕叶、棕片、地板藤、麻布等编织的“裙服”围住下身,头上则用不同的野草、庄稼、野果装饰一番,也有的摹仿原始人类用树皮、树叶遮体,用粗狂跳动和呐喊,挥洒心灵的欲望,释放原始的激情。
  一堆一堆的篝火熊熊燃起,祭火活动进入高潮,跳火堆,过火栏,射火弓,转火磨,闯火海……不穿衣服,也不穿裤子,绘身遮面的男人们在熊熊火焰中勇敢地穿行和跳跃,逼真地模仿着各种动物的身体形态悠然往来。夜幕降临,欢快的三弦舞依然在纵情地欢唱着,人们很自然地以火为中心,男弹弦,女摆手,不分男女老少,村民们全都跳起了这块土地上诞生的“阿细跳月”,尽情宣泄一年中最大的渴望与快乐……但这一跳,便是要跳到日出东方才会作罢,这火,也将继续燃烧下去…… 

“阿细跳月”火舞三弦纵情狂欢
  每年阳历4月8日是彝族支系阿细人的“阿细跳月节”。
  阿细跳月,那笛子与三弦的相伴,那木叶与月琴的交融,那一对对恋人的相偎相依,是恋人们心心相印的踊跃展示。那铿锵有力的阿细跳月的乐曲,是劫后余生焦灼大地上的喜悦之情;那左右轮换的跺脚拍手,是红土热风托起的高原红太阳!
  嘿!嘿!嘿!嘿嘿嘿!跳啊,阿细跳月,阿细人把阿细跳月跳得响彻云霄!
  赛!赛!赛!赛赛赛!啊,阿细跳月,你是春天的舞姿,你是中秋的月亮,你是举世闻名的与月共舞!
  舞步似踏火弹跳,腰的微闪,胯的扭摆,手的拍击挥跃成一条条变化的弧线,节拍和脚的踩、弹、跺,演泽着婀娜多姿的舞蹈。阿细山寨自古就流传着“活着不跳乐,白在世上活”,“大三弦一响,脚底板就痒”等谚语。国际乐坛把“阿细跳月”列为世界最受欢迎的十大乐曲之一。

火把映红不夜天--东方狂欢节
  “火把节”一般在农历六月二十四日至二十六日晚上举行,是彝族盛大的节日。你就会被火把节的热情灼浴得心潮翻涌、激情似火。
  当夜幕降临后,人们挥动火把,成群结队绕村串寨,翻山过田,互相往对方的火把上撒松香粉,打火把仗,满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗,在火把上撒松香粉,使火把“嘭”地腾起一团绚丽的火花,并扬起一股香气,是表示一种美好心愿:后辈对老辈撒,是尊敬,祝福长寿;长辈对晚辈撒,是爱抚,祝愿吉利;同辈互撒,是亲密友爱;青年男女互撒,则是恋爱的开始。
  节日期间,人们弹着大三弦,跳起“阿细跳月”,同时举行摔跤、斗牛等活动;楚雄、弥勒等地的彝族,也举行传统的“祭火”仪式。节日之夜,在彝族聚居的大山深处,到处是“火树银花不夜天”,歌的海洋,火的海洋。

赛装节--彝族少女的时装表演

  楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节,时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节,时间为每年的三月二十八日。
  赛装节为居住分散,平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的,就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装,全靠手工桃花和刺绣,做一套衣服往往要花一两年的时间。人们已不再把所有衣服都穿在身上,而是不停地更换新衣,有的姑娘一天要换五六套衣服。于是,赛装节上也就多了一个景致:在山管边、青树下,老人们搭起无数帐棚,烹煮着食物,忠实地为自己的姑娘守护着服装。
  赛装节,这可谓是最早的时装表演。所不同的是,彝族少女既是服装的设计者,也是制作者,更是表演中的“时装模特”。

彝族的摸奶节 女孩上街随便让人摸
  每年阴历七月十四、十五、十六,正是送鬼的日子,也叫鬼节,还有另外一个叫法----“摸奶节”。每逢到了这几天,双柏,还有邻近的新平,思茅的景东等地青年男女们追逐嬉戏打闹,弹琴跳舞狂欢。对于认识不认识的姑娘,小伙子们都可以肆无忌惮地上去摸奶。姑娘们表面躲躲闪闪,但决无责怪之意。小伙子以摸到奶为吉祥,姑娘们以被摸奶为吉利。
  原来哀牢山中流传着这样一个说法,隋朝年间,连年征战,许多少年男子连女人都没碰过就战死沙场,枉死的亡魂在故乡四处游荡,如果得不到祭祀,他们不散的怨气将给彝家带来灾难和悲剧。
  这几天是祭祀亡魂的时候,人们希望通过祭祀来唤醒他们生前的情感记忆,化解他们的怨气。但亡魂们有一个最强意念:物色一个女子到阴间去做老婆,尝尝女人的滋味……凡是被人摸过奶的女子它们就不会要,而被多个男子摸过的则更无鬼问津!姑娘们要是不想去阴间当鬼婆,只有在赶鬼街这几天,到鬼街上任由人摸,别无它法。

远古的呼唤——礼仪及禁忌
一、日常生活中的礼仪及禁忌
1、各地彝族的住宅不是相同。但屋内大多设一个火塘,塘火终年不熄,除用于取暖、照明、炖煮或烘烤食物外,亦是聚友会客的中心。火塘的锅庄石或三脚架,不能用脚去踩,严禁往火塘里吐吐沫,烧烤不洁之物,并禁忌在火塘边裸露身体。
2、在长幼、男女、主客之间,彝族有严格的礼俗。途遇长辈,晚辈须待立一侧,让长者先行;长辈入室须让其上座,余再依次而坐;吃饭时,长辈坐上方(习称“上席”),下辈依次坐两旁和下方,并侍伺长辈。不能摸成年人和老年人的头。兄弟可与嫂嫂开玩笑,但兄长不能与弟媳开玩笑。禁裸体、半裸体成年人入家门;不能用脚踩门槛,或坐在门槛上;不能用筷子敲桌子和碗;禁在家中吹口哨、唱山歌、说粗话;妇女的衣裤不能晾晒在过路的地方;禁面对着太阳大小便。
3、彝族极喜饮酒。酒是彝胞表示礼节、遵守信义、联络感情不可缺少的饮料。无论在家里或街上,甚至路旁、河边,几位彝胞碰到了一起,便拿出酒来,席地而坐,围成一个圆圈,酒碗或酒瓶,不停地从一人手中传到另一人手中,依次轮饮,倾心叙家常,俗称“轮轮酒”。
4、茶也是彝族的主要饮料,多喜欢烤茶。饮茶时,每次只斟浅浅半杯。在场者都可饮,但要按年长辈分依次轮饮。有的地方习俗,则谁烤制茶谁独饮,互不同饮一罐烤茶。客至时,每人发给一个小沙罐、一个茶杯,互不占用,客人到家,必敬酒、传烟、递茶,这是云南彝族的传统习俗。若客人不会抽烟,或不能饮酒,不要拒绝主人的盛情,可收下而不抽不饮,以示对主人的尊重、感谢。
5、彝族素有“打羊”、“打牛”(杀羊杀牛)迎客的好客之风,客至,必须杀牲款待客人。杀牲之前,执活牲于客人客人面前让其过目,俗称“领牲”,以些表示对客人的诚意和敬意。宰杀后,自首至尾、四腿、肚杂一锅煮之,煮熟后一一摆于客人面前,称为“全席”。待客肉食以膘肥、肉厚为体面,切成大坨,拌入佐料,俗称“砣砣肉”。吃饭前,主人必先在火塘中烧羊肝、牛肝给客人吃,表示敬重。鸡头送给最尊贵或最年长的人吃。席间,主妇时刻关注客人碗里的饭,未等客人碗中饭吃光,便添饭给客人。
6、有一种“拜干亲”(也称“撞名”)习俗。意为孩子“找靠山”以“壮阳气”,避免夭亡。孩子在1周岁以前,若体弱气虚、多病多灾、经常夜哭,家长要择一吉日,带孩子用树枝搭一座小桥在路中。有谁第一个经过这里,就拜谁为干爹、干妈;若碰到的第一个人也是孩子,则拜其爹、妈为干爹、干妈。当场举行拜亲仪式,设酒菜招待,干爹、干妈给孩子再取一个名字和送礼物。过路人遇到此事要欣然接受,不能拒绝。
7、彝区有“喝喜酒”(也称为“结亲酒”)习俗。凡娶亲嫁长,在庭院里或者场坝上,用树枝叶搭起一个大棚,俗称“青棚”。吃饭时,围成一个个圆圈,席地而坐,一边倾心交谈,一边开怀畅饮。婚宴多为“八大碗”。饭前,先饮烤茶,后饮蜜糖水,像征“先苦后甜”。新郎、新娘要提酒端盘一一向长辈、亲友、来宾敬酒。饭后,新娘端盘送瓜子、松子、花生、核桃和捏成小酒杯大小的圆形米花糖请客人食用,象征“多子多孙”。

二、节日与祭祀活动中的礼仪及禁忌
彝族一年中有许多节日,如十月年(彝年)、二月八节、春节、火把节、密枝节等。十月年时间在彝族历法十月,“过年日”5天(闰年为6天)。二月八节是云南西部地区彝族传统节日,一般欢度3天,即农历二月初八至初十日。密枝节是石林、弥勒彝族撒尼人、阿细人的传统节日,时在农历十一月鼠日,节期3天。火把节是彝族最隆重的节日,节期在农历六月二十四、二十五,有的地区节期为3天。节日期间举行如耍龙、斗牛、赛马、赛球、摔跤、打秋千、打歌和物资交流。
大年初一禁食荤和香油,禁串门子;二月八节女子不能参加;女子不能参加过密枝节,节日期间不能出村串亲访友等。还约定俗成一些禁忌:不能爬、砍象征山神、土地、祖宗神的神树;禁爬坟头等。

三、婚丧、生育中的礼仪及禁忌
彝族说生育是“喜事降临”。生育时,多在自家门头插以松枝、小布旗或挂上笠帽、小瓶等物,以示谢绝外人入内。生育时不许在室内饮酒、煎炒刺激物。产妇不满月,一般不出门,也不得走进别人家门。