公房、陀螺及五色鸡毛——心心相依相偎
　　哈尼族男子和女子一般长到十五六岁就开始改变衣饰，表示已经长大成人，接着进入恋爱和结婚的阶段。哈尼族青年男女，婚前的社交活动是自由的，村寨中还设有专供青年男女进行娱乐和交往活动的场所，叫做“公房”。姑娘和小伙子可以在公房里尽情地娱乐游戏和谈情说爱。他们时而在公房里嬉戏，时而在山林间出没，时而在草地上跳舞，时而互相对歌，时而在一块促膝私语，时而又出双入对……一旦情投意合，两厢情愿，就可以在公房里订下终身。青年男女一旦结婚成家，就不能再去公房，也不能再参加类似的交往活动。如果离了婚，就又享有同未婚青年一样的权利，可以在公房或其他场合继续进行男女社交活动。
每逢哈尼族的传统节日，如苦扎扎（哈尼族六月年）、迷色扎（哈尼族十月年）等节日，以及春节、端午、中秋等节日，哈尼族男女老少都身着节日的盛装，村村寨寨都沉浸在洋洋的喜气中。这时候正是青年男女谈情说爱，寻找伴侣的大好时机。小伙子们大都用串姑娘这种自由恋爱的方式，去和姑娘相识和恋爱。山头上、树林中、公房里、寨子边到处都传来姑娘和小伙子那优美动听的情歌声！

　　哈尼族支系卡多人逢年过节要举行隆重的陀螺会。这是他们的一项传统的娱乐活动，也是青年男女相识的恋爱的最佳时机。陀螺会这天，小伙子们穿戴整齐，天一亮就来到陀螺场上练陀螺。姑娘们则穿上节日的盛装，精心打扮以后，三五成群地来到陀螺场。她们站在场地边，表面看像是在观赏小伙子们打陀螺，实际上暗中物色和寻找意中人和恋爱对象。姑娘们很有眼力，哪个小伙子壮实，哪个小伙子潇洒，哪个小伙子陀螺打得好，她们一眼就能看得出。姑娘物色到自己的意中人后，便会很专注地看小伙子打陀螺，为他鼓掌和加油，有时候还帮助他捡陀螺。小伙子发现身边有位姑娘为自己鼓掌和加油，情绪倍增，更加认真地参加陀螺比赛，赢得围观人们的啧啧称赞和阵阵欢呼。小小陀螺，旋转着情与爱，牵动着姑娘和小伙子的片片真情。陀螺会结束的时候，姑娘和小伙子便成双成对地离开了。这就是卡多人的陀螺恋歌！

　　哈尼族的另一支系僾尼人，姑娘度过15岁之后，便会在腰间挂出一对绣有美丽图案和缀着彩穗的飘带。这就意味着姑娘已经进入谈情说爱的年龄。看到这对飘带，小伙子就开始对她挤眉弄眼了。姑娘到了17岁之后，便在圆形的帽子上装上银饰品及用彩色鸡毛和丝线编织成的花朵，胸衣上的银饰也增加很多。这又意味着，姑娘已豆蔻花开，正在寻找意中人。许多小伙子看到这些标志，便会来与姑娘谈恋爱。小伙子先是给姑娘们唱情歌，然后会采一束鲜花送给姑娘。如果姑娘收下了鲜花，就意味着对小伙子有意了。这时候，小伙子也往往会得到姑娘回赠的礼物。随着感情的进一步加深，姑娘会把一串用彩色鸡毛和丝线编成的羽毛花送给小伙子。小伙子接到这串表示愿意幽会的花朵之后，便在自家竹楼旁另盖一间小房字和姑娘幽会。一段时间后，双方感到情投意合，可以托付终身，姑娘会把一件亲手缝制、面襟上绣有图案的男上衣送给意中人。男方也会把一对漂亮的银手镯和一个银项圈送给姑娘。这时，一对有情人就算盟定了终身。
　“嘎汤帕” 哈尼族姑娘的一夜恋情
　　在哈尼族的“嘎汤帕”节这一天，找不到男人的姑娘是会被人耻笑的，这代表自己还不够出众，所以，这样的姑娘晚上是不愿出门的。而找自己的“意中人”也不是那么的随便的，她们要挑选男人中的优秀“精品”，比如男人的个子要高、长相要英俊、皮肤要白、等等；总之，不管你是否优秀，到了那里，你就知道了；一旦你被选中，姑娘就会想方设法的与你联系，或者暗示你，那时，你就交上了桃花运了，姑娘会带领你到家里或其他的地方与你亲热，那时的你也不要有顾虑，如果是在姑娘的家里与姑娘亲热，她的家里人不但不反对，反之他们认为自己的女儿有魅力，不愁出嫁，所以，家里没人会阻止姑娘与人亲热的，还会给你弄一桌好饭菜来祝贺。

　　与姑娘亲热之后，如果你是个好色之徒，那么你可以不认帐的马上离开，姑娘也不会对你的行为做追究，只好等来年的“嘎汤帕”节再找新欢；如果你要是真心的喜欢这位姑娘的话，你就可以马上与她的家里人说明，家里的人也马上会与男方家人联系，双方的意见如果都没有反对的话，一桩婚事就成了。
　婚礼——惊心动魄的惊叹




　　生活在墨江一带的哈尼族，新郎在表兄弟和同龄伙伴的陪同下前去迎亲。到了新娘家后，要拜见岳父岳母，并经岳父岳母同意才能娶走新娘。新娘离家的时候痛哭不止，这就是哭婚的习俗。新娘在出嫁前三天就要哭婚，而且哭得越伤心越受人称赞，表明她对父母和家人的感情越深。新娘在弟妹和亲友的陪同下，一路哭到新郎村寨门口才止住。嫁妆中还必须有舅舅送给新娘的一件蓑衣，弟弟送给新娘的一根手链和一根背带。一路上唢呐声不断，逢村过寨还要鸣放鞭炮。无论天气如何，新娘都要打一把花伞。

　　在红河一带，男方要请一对父母儿女都健在的中年男女去迎娶新娘。新娘家则盛情款待娶亲者。歌手开始唱起古老、庄严而幽怨的哈尼《送嫁歌》。在歌声中，经过精心梳妆打扮的新娘在女伴的陪同下，挽着盛有衣物的花竹篮或挎着筒帕，伤心地哭泣着离开了娘家。出了新娘家门后，迎亲者要遭到村寨中姑娘和小伙子的鞭打，只准挨打，不准还手，直到出了村寨门才停止。看见新娘到来，就立即点起三把松明火，并排置于路的左边、中间和右边。新娘过来，跨过火把，扯断白线，就表示她正式成为夫家的人了，新郎就可以把新娘娶回家。

　　西双版纳傣族自治州的哈尼族，迎亲方式是领婚：男方家派出媒人、弟弟或堂弟去女方家把新娘领回来。领婚者到了女方家，新娘却被女伴藏起来了。领婚者绞尽脑汁地商讨对策，不停地与女方家的人交涉，千方百计地要找到新娘。
墨江一带的哈尼族娶到新娘后，要请巫师为新郎新娘祝福并驱鬼，完成这个仪式以后新娘才能进男方家的门。进门的时候，新郎高高站在门上，让新娘从底下通过，表示女人要听男人的话：跨门坎时，新娘要右脚先进，左脚后进，这样才能儿孙满堂，荣华富贵。新娘进家后，首先要用猪头向灶神和祖先神灵磕头祭奠。第一顿饭要由婆婆陪同新娘进餐，其他人不能参加。红河一带，新娘到了夫家后，先向祖先神位磕头，再向婚宴上的长者敬礼，接着吃下新郎亲自送来的一碗米饭，表示永不变心。在西双版纳，要由婆婆在村口为新娘穿上白色裙子，然后才能进入村子。到了男方家门口，男方的已婚姐姐剪下三根头发，为新娘洗手洗脚，新娘才能进入大门。婚礼的最后是强迫本村年龄较大而未婚的人吃猪尾巴。

　　墨江、红河一带，新婚之夜，禁止新郎新娘同房，据说同房会导致爱情不长久。由送亲的女伴陪同新娘在洞房里说话，或闹洞房，或请新郎新娘表演节目等。这一夜，新郎新娘要分红鸡蛋、红糖、糖果、香烟等给宾客吃，以示喜庆。宾客不分男女老幼，都要参加唱歌跳舞，尽情欢娱，通宵达旦。

　　举行完婚礼后，一般要回门。红河一带，新娘于第二天随送亲的人们回门，并带回糯米粑粑等食物分给家人和邻居、亲友品尝，下午再返回夫家。在墨江等地区，新娘于结婚的第二天回门，且一回去就在娘家长住，只有农忙时丈夫来喊才到夫家住几天，直到生下第一个孩子才到夫家长住。在西双版纳一带，新婚三个月内，新娘在公公、叔父的陪同下，来娘家回门，并携带礼物给娘家，返回时，娘家也赠送礼物给新娘。

　　哈尼族家庭关系中，以长者为尊，晚辈很尊重长辈，也很听长辈的话。在家庭中，夫妻关系融洽，离婚的较少。如离婚，则要举行简单的仪式：由一中间人主持，男方砍一木片，两侧各砍三道小口，然后将木片破成两半，各拿一片为凭证。有的地方要吃最后一餐离婚饭，吃饭时桌子中间放一根柴，表示从此以后断绝关系。
“抢婚”——美梦缠绵
　　哈尼人一直沿袭着古代遗留下来的“抢婚”的习俗。一种是男方亲属相中姑娘之后，不经媒约提亲，也不让男女双方认识交往，便组织一帮小伙子把姑娘偷抢回来，由男方家长或亲戚主持，让他们结为伉俪。

　　另一种情况的抢婚，是在自由恋爱的基础上进行的，双方相互爱慕，他们将自己的心愿告诉了家长。男方已备礼品请媒人多次到女方家登门求婚，但女方家长百般阻挠，不愿成全女儿的婚事。儿女们为反对长辈对婚烟自由的束缚，便合谋策划出“抢婚”的喜剧。

　　“抢婚”那天，男方邀约几个知心朋友，埋伏在事先选定的地点。女方按预约或借故背水，或借故上山砍柴，或下地劳动，来到指定的地点让自己心爱的人“抢”去。被“抢”的姑娘虽然满心欢喜，但这时要徉装挣扎，拼命大哭大叫，让寨里的人知道她“抢”了。女方父母听到呼救声，仍手持棍棒佯装追赶。姑娘被“抢”走之后，被送到男方的亲友家藏上一二天。之后，男方父母再次请媒人到女方家求婚，把姑娘已被“抢”到男方家的事公开告诉女方父母。女方父母见木已成舟，只好同意婚事。
节日——纵情享乐　体会狂野

十月年　
　　十月年是哈尼族最盛大的节日，在农历十月间过，哈尼人称它为“扎乐特”。节日里每个村寨都要举行街心酒宴，叫做“姿八奇”。 农历十月，家家户户舂糯米粑粑，烤制香甜的“闷锅酒”，准备选属龙日过年。过年的头天，人们把家里屋外，寨子的每个角落打扫得干干净净，然后洗澡换衣。节日里，男女老少穿上节日盛装，各家各户把最好的桌子抬到街心，一张接一张摆成长蛇阵。下午，各家把最好、最拿手的菜端上桌进行比赛，看谁家的菜做得好吃，做得丰盛。菜碗里有天上飞的、地上跑的、水里游的，有自己种的，有买来的等。
祭过龙树、寨神以求保人畜平安，五谷丰登后，街心酒宴开始。先请德高望重的老人入席，然后大家坐在桌子两边向老人敬酒，接着互相敬，庆丰收，祝全寨平安，来年风调雨顺，大家同心同德再夺丰收。酒足饭饱后，年过半百的妇女拿起宴席上的碗跳起碗舞，姑娘们砍来棕叶跳起棕扇舞，直到太阳落山。当火燃烧时，男人们敲起芒鼓，跳起神秘的芒鼓舞，人们尽情地跳，尽情地唱，直到第二天早晨才平静下来。
　　六月年　
六月年又叫“苦扎节”，时间在农历六月二十四日前后，节期3至6天，是哈尼族三大节日之一。主要活动是杀牛祭天神，献青草金谷为天神坐骑准备饲料，立磨秋，打磨秋，摆长长的街心酒宴，演唱古歌，摔跤等等。
　　里玛主节　
　　里玛主节哈尼族传统节日，“里玛主”，是哈尼语的音译，意思是“春天的盛况”，于每年山茶花盛开的阳春三月举行。
居住在红河岸边的哈尼族人民十分喜爱布谷鸟，每年人们听到布谷鸟的叫声以后，各村寨就按传统习惯，在羊日筹办美酒佳肴、并上山采摘一种乔木开的花，挤出花汁，浸泡糯米。蒸出香喷喷的糯米饭和煮好的红鸡蛋，献给布谷乌。然后，会集在村坡寨头唱歌跳舞。男子还举行摔跤（抓腰带，抱年腿、过臂，夹臂翻，穿腿等，一般是三局二胜，双肩着地者为输）。
　　磨秋节　
　　磨秋节每年农历五月的猪日或狗日举行，又称“五月年”。
每年农历五月的猪日或狗日，哈尼山寨都要开展转磨秋的活动，同时，各家各户还杀鸡杀鸭，舂糯米耙粑，祭拜天地和磨秋的发明者——阿朗和阿昂。从此形成节日。
　　姑娘节　
　　 姑娘节在红河哈尼族中，奕车人的姑娘节在农历二目二日，相传是为纪念一对面对强暴殉情而死的恋人。节日里，人们抬着猪肉和染黄的糯米，到后山两棵传说是情死者化身的栗树下野餐，唱歌跳舞祭奠美丽的姑娘和她忠诚的情侣。节日之夜，少女们常常聚在村口，吟唱一种叫“厄勒姑’的情歌，赞美自己的山寨。
　　新米节　
　　新米节农历八月第一二个龙日，是红河一带哈尼族的新米节。“龙”这个音，在哈尼语中有“多起来”、“增添”的意思。节期三天。头天背回新谷，杀鸡买肉，把自种瓜豆蔬菜统统拿来尝新。另外，还要做一碗鲜竹笋，象征粮食产量像新竹一样节节冒尖。第三天早上做糯米粑粑祭天，祈求日月永照人间。
　　嘎汤帕节　
　　嘎汤帕节是西双版纳哈尼族的狂欢节日。时间为公历1月2日至4日。“嘎汤”这句哈尼族语，有的说是纪元年号，据说哈尼族的年号叫“嘎汤纪元”。但多数人则认为“嘎汤帕”意指万象更新或万物复苏，是新的一年的开始。

　　节日活动以祭祖、宴请，还增加了娱乐活动内容。节日来临时，人们要煮米酒、舂糍粑、杀猪宰鸡，备办米饭、糍粑、米酒、肉食、茶叶在祖先灵位——阿培波罗前供祭、祈祷。各家各户都要置办酒席邀请亲朋好友同斟共饮，互赠礼品联络感情。各村各寨则立秋千架、辟陀螺场，开展打秋千、打陀螺活动。男女青年穿戴一新，互相邀约到山上摘野果、采野花、对歌，尽情娱乐。喜欢打猎的男子汉，则三五结群串山打鸟或撵山围猎。
礼仪及禁忌面面大观

一、日常主活中的礼仪及禁忌
　　A、哈尼人家的住房，一般正房中间有一大间为堂屋。在版纳地区，堂屋东面一间为家长的卧室，卧室内设有祭祖处，外人不能擅自入内。火塘是哈尼族家庭的核心，火塘上的锅庄石或三脚架，切记不能用脚踩踏，不能向火塘内吐口水，不能用脚扒火塘内的柴头，也不能从火塘上跨过。哈尼族人家的门槛忌站、忌坐、忌讳用刀砍。未婚女青年和寡妇忌讳在寨内生育。

　　B、哈尼族热情好客，家中来了客人，主人总是把自制的烟丝装到烟嘴里，把烟筒奉到客人面前。客人如果不抽烟，应该非常有礼貌地加以谢绝。尊老敬老、礼貌待客是哈尼族的传统礼仪。路遇老人要亲切地称呼“阿波、阿匹”（爷爷、奶奶），并主动让到路边，让老人先走。在屋内看见老人进来，要主动让座。给老人递烟、递酒、递茶要双手捧上，躬身示礼。在老人面前不能跷二郎腿，不吹口哨，不高谈阔论。走路不能从老人面前走过，要从老人身后绕过。杀鸡时，鸡头、鸡肝等要敬奉给老人。当然，当家里有客人时，为了表示对客人的敬重，主人常把鸡头夹给客人。这时客人应双手接过鸡头，然后把它转敬给在座的老人或年长者。在参加哈尼族的祭把活动会餐或到哈尼族家里做客就餐时，先要等老人说几句祝福的话，等老人吃了第一口食物后，才可以动筷。与哈尼族朋友在饭桌上饮酒时，要注意敬酒的顺序：首先从年纪最长者开始，沿逆时针方向逐个斟酒，最后向年纪最长者的杯里再斟上一点，表示大家团团圆圆。每一轮斟酒都应如此，哪怕是象征性地斟几滴。
二、节日与祭祀活动中的礼仪及禁忌
　　A、哈尼族以十月为岁首，所以每年农历十月的第一个属龙日要过“十月年”。节日期间，各家各户杀猪杀鸡、舂糯米粑等，祭祖天地、祖先。“二月节”是哈尼族另一个较隆重的节日，一般三年一小祭，12年为一大祭，于每年二月第一个属龙日开始，为期3天。节日期间村寨集体杀猪祭祖龙树林、寨门神、水井神等，同时全村男女老幼欢天喜地打扫街心和房前屋后、掏洗水池、收拾房屋、净身换衣，由宗教头人召集，摆长街宴。节期，要将涂有狗血的木刀、木棍悬挂于村口，以示谢绝外人进村。不慎而闯入者或寨中客人，必须等祭祖活动完毕，才能离开寨子。除此以外，每年农历六月的第一个属虎日，为哈尼族过“六月节”；农历七月第一个属虎日举行祭天仪式，外人和妇女不能参加；农历八月至九月的属龙日和属狗日为哈尼族的“新米节”。新米节的新米必先祭祖，后喂狗，然后全家人才开始享用。

　　B、哈尼族崇拜多种神灵，视村寨附近的一片茂密的树林为寨神“昂玛吐”栖身之所，它保佑村寨人丁发达、六畜兴旺、五谷丰登，因而绝对禁止砍伐林中树木，禁止在林中放牧，一般也禁止妇女进入林区。每年早春时节，要举行全寨性的祭祖活动。祭祖寨神期间，未婚男子和妇女都不得参加。绝对不能跨越立于寨神丛林前的寨神石和丛林中用来烹煮食物的锅庄石。哈尼族每个家族都有本家族的神树，外人不能触摸。哈尼族每个寨子的中央平缓处都有用石头垒砌的一个小塔，哈尼族称之为“落独”，为供祭龙树林时存放猪骨头、猪毛和吃剩的猪肉之用，也是宗教头人商量议事之地，任何人都不得破坏。哈尼族的葬礼隆重而悲伤。碰到哈尼族举办葬礼，可携带两瓶酒前往参加，但是必须严格遵守哈尼族的礼仪禁忌，禁止触动“波略”。此外在敬神。送鬼、丧葬祭祖时，妇女不能参加跳“棕扇舞”。
三、婚丧、生育中的礼仪及禁忌
　　A、哈尼族妇女生了小孩后，忌讳外人进人产妇家，要在门上悬挂红泡刺儿、野姜、笋叶剪成的人像和锯形木刀等物。见到这些东西，外人就不能进入产妇家了。如果因不知道而闯入者，主人会把婴儿抱出来，依次递到每一位客人的怀里。这时客人应轻轻地接过婴儿抱一下，然后留下一点钱物给孩子，以示祝贺。如小孩生下后多病、瘦弱而发育缓慢，父母就要为孩子更换名字。更名仪式可以在家举行，也可以到外面溪流桥边举行。先象征性地修修桥，补补路，杀一只大红公鸡，等待第一位过往的行人来为孩子取名。有幸遇到哈尼族人家请你为孩子取名，据说是彼此的福气所在，应接过孩子，给孩子取一个吉祥的名字，做孩子的干爹、干妈，与孩子的父母结成亲家，留下一点钱物给孩子做纪念。在哈尼族地区有个干儿子、干女儿，也是件喜事，以后要尽可能地与孩子及其父母保持联系。

　　B、哈尼族以舅舅为最大，认为“舅舅不大，外甥不长”。“认舅舅”是每个新生儿必须履行的礼俗。认舅舅的那一天，一早起来，母亲就把婴儿的脸洗干净，穿戴一新，在孩子的脑门上点一指锅烟子，帽子上系一个大蒜和一枝红泡刺儿以避邪。然后背着婴儿，肩挎装有炒黄豆、熟鸡蛋和糯米饭的筒帕“罗别”，手持一把白伞、一把锯镰，前往舅舅家。路上遇见迎面而来的人，不分民族和男女，母亲都要满面笑容地抓一把香喷喷的炒黄豆递上来。如果你在哈尼族地区遇到这样的情形，最好不要拒绝，要接过炒黄豆，说上几句祝福的话。