傣家水井——建筑史上的一朵奇葩　　 　　傣族居住的村寨，寨边的竹丛中，都建有造型独特，别具一格的水井塔。傣族寨边的水井，独具特色，与内地通常所见的水井大不相同。傣家水井的井罩建筑，技艺精湛，一座井罩就是一件艺术品。有的像佛塔拔地而起尖顶挂着一串串银铃，清风吹来，发出悦耳声响，塔外壁镶着各式各样的珠宝、明镜，在阳光照射下闪闪发光。有的东西两面是两头泥塑的白象，北面雕刻着交尾双龙，凤凰展翅，金鹿戏水。 修行·还俗·生与死 　　在傣族村寨里都会有座或大或小的寺庙，他们崇尚的小乘佛教由缅甸传入已有1000多年的历史了，他们认为：“人若生前不积善修行，死后就要在地狱里受尽苦难”。男子都要在少年时当一次和尚，入寺时后由华爷举行入寺仪式，剃去头发，身披黄袈裟。寨子里的男孩子到了七、八岁时就要进寺庙学习教规，小和尚在庙里学习傣文、教规、诵经，经过几年的修行，他们就成为除苦积善、受过教化的人。成年后，他们可以还俗成家，有的继续在庙里深造。还俗后的和尚，可谈情说爱，娶妻生子，务农经商，参军、上学、当干部，并且倍受社会的爱戴和新生若男子不入寺当过和尚，就很难得到姑娘的喜欢。 　　傣族人最隆重的佛教节日是“关门节”和“开门节”，这时人们每隔7天就要祭佛一次。祭佛当天，天刚刚亮人们就赶到庙里，男女老少点烛焚香、拜佛诵经，祈求佛祖保佑。诵经的大和尚把象征吉祥的水洒在善男信女们的身上。 　　晚上，能歌善舞的傣家少女，就聚集在寨子里的公用竹楼上。伴着优美动听的乐曲，尽情地欢舞。岁数大的女人都坐在后面的木凳上，默默看着自家女儿在跳舞，是否会回想起她们曾有过的美好时光？ 　　透过傣家少女那优美的舞姿，我看见在竹楼的一角摆放着几个新做的棺材，这些是寨子里的人为防不测而准备的。眼前跳动的身影，焕发出生的力量和活力，人们尽情地享受着生之快乐，全然忘却了死亡的阴影———或许，生死只在一念之间，正是因为有死的恐惧，生的欢乐才如此真实！ “串姑娘”到“拴线礼”婚恋大观 　　傣族青年的恋爱比较自由，他们可以通过“串姑娘”为自己找到意中人。所谓“串”，就是找姑娘玩的意思。每当小伙子在赶摆路上、节庆集会中看上了某位少女，他会私下打听她的名字，趁着夜色，带上乐器和毯子，悄悄地来到姑娘的竹楼下，唱一些甜蜜蜜的情歌。当姑娘走下竹楼时，那位少年便会张开毯子，将她裹住，然后一同消失在夜幕中。 　　如果你在喜庆、节日集会上，看见大青树下有一位打扮非常漂亮的傣族少女在卖熟鸡肉，你可千万不要去问价或购买，她是不会卖给你的。原来，这是傣族青年男女相识和恋爱的另一种方式。卖熟鸡肉是假，姑娘在等待自己的意中人出现是真。 　　如果姑娘看上了来“买”熟鸡肉的小伙子，就会热情地递给他一个小蔑凳让他坐在自己身旁，并把熟鸡肉的价讲得很低…… 傣族青年相爱、定情以后，便由男方父母托媒人去女方家提亲，女方父母一般不会反对，傣族的婚礼主要仪式是“拴线”，傣语叫“树欢”，即把新郎新娘的两颗心拴在一起。“拴线”仪式在女方家竹楼举行，主婚人先从桌上拿起一根较长的白线，从左到右，绕过新郎新娘的肩，把线的两端搭在桌上，表示把两个人的心拴在一起，让他们白头偕老，永不分离。然后，主婚人又拿起两根较短的白线，分别拴在新郎新娘的手腕上，接着在坐的其他老人也纷纷拿起白线，分别拴在新郎新娘的手腕上，祝福他们家庭和睦，生出儿子会犁田、盖房，生出姑娘会织布、插秧…… 见证用树叶写信时代 　　贝叶属于棕搁科，是生长在热带、亚热带密林中一种贝叶棕的叶子。把贝叶裁剪整齐，压平，用水煮，煮后将它晒干，这时碧绿的叶子就会变成淡黄色，像一片片平整的厚纸片一样，就能在上面刻写文字了。贝叶经上的文字，是铁笔刻写的，刻写好后，涂上植物油，叶片上就会出现清晰的字迹，装订成册后，就是贝叶经。贝叶经是随着佛教传入而出现的。傣族民间传说，一位到天边寻找太阳的小伙子无意中发现能够用来书写并保存书信的贝叶，从那以后，傣族就用贝叶来互通信息。这就是傣族的经书和长诗里经常提到的“用树叶写信的时代”。其实，刻写在上面的也不只是佛经，傣族历史中很多有价值的医药、天文、立法等文献也都记载于贝叶上，并世代相传至今，共计达84000余部。因此，贝叶经被誉为傣族社会的百科全书。这种以贝叶来承载的文化，就被称为“贝叶文化”。 傣族手工造纸——相生相伴 　　在元代的古书中记载傣族地区还在刻木记事，但明代中叶傣族地区已有造纸业，傣族称纸为“缅纸”，是否能说明其造纸技术就似佛教一样也是南传的呢？ 缅纸用纤维较好、较细的构树皮制成，纸质薄而柔软、韧性好，主要用于制作高升、孔明灯和书写佛经。缅纸还用于制作油纸伞，即以纸为伞面，上涂芝麻油，是老人丧葬的必必备品，意为老人死后可以借助伞飞向天堂。缅纸是寺庙和尚和活佛抄写经书和学习傣文的必用纸，也是以前抄写医药的必用纸，现在佛寺中和尚学习佛经仍用缅纸。